Опыт изучения

Итак, мы возвращаемся к Владыке Будде. Нет более прекрасного (и более подходящего в 1984 году) обращения к миру, чем это постоянно повторяемое утверждение Владыки Будды:

«Брат, я пришел не для того, чтобы предложить какую-нибудь догму, я не прошу вас верить в то, во что верят столь многие люди. Я всего лишь призываю к независимому просветлению, к использованию собственного разума, к тому, чтобы развивать его, вместо того чтобы позволить ему стать тупым. Заклинаю вас не быть похожими на хищных зверей или глупых овец. Умоляю вас быть людьми правильных взглядов, неустанно трудящимися ради обретения истинного знания, которое возобладает над страданием».

Вот слова очень краткой первой проповеди Будды, обращенной Им к своим ученикам, к бхикху.

«Есть две крайности, – сказал Будда, – которые не должен совершать человек, посвятивший себя высшей жизни. С одной стороны, делать 232] привычные вещи, привлекательность которых зависит от страстей, особенно от чувственности, низкого языческого удовольствия, недостойного, бессмысленного и подходящего только тем, кто поглощен мирскими интересами. С другой стороны, умерщвление плоти, которое не только болезненно, но и столь же недостойно и бессмысленно, что и противоположное. Но Татхагата (то есть Будда – мне нравится это определение: «в Высшей степени Просветленный») обнаружил средний путь, избегающий этих крайностей, путь, открывающий глаза и дающий понимание, ведущий к умиротворению ума, высшей мудрости и полному просветлению. Одним словом, к Нирване. Это благородный восьмеричный путь правильных взглядов, высоких целей, доброй речи, правильного поведения, не причиняющего вреда образа жизни, упорства в добродетели, умственной деятельности и глубокой медитации.

О бхикху, первая истина, это истина о страдании; рождение сопровождается болью, равно как старость и смерть. Причиной страдания является соединение с неприятным и разделение с приятным, а также любое неудовлетворенное желание. Всё это означает, что везде, где есть индивидуальность, имеются причины для страдания. Причиной страдания является жажда, или страстное желание, которое обуславливает возобновление индивидуального существования, это сопровождается злом и вечным поиском удовлетворения, то в одном месте, то в другом. Иными словами, благородная истина о происхождении зла заключается в страстном желании либо чувственных наслаждений, либо продолжения или прекращения существования. Освобождение от страдания состоит в полном уничтожении, отказе, устранении, избежании, отбрасывании этого страстного желания. Это благородная истина об уничтожении страдания.