|
Гл. XLV, 1152. «Мы знаем, что десять (раввинов) [сотоварищей, сефиротов] вошли в Сод [мистерии творения], и вышли семь». Гл. XLV, 1158. «И когда раввин Симеон раскрывал Тайны, там не было никого, кроме них (сотоварищей)». Гл. XLV, 1159. «И назвал их раввин Симеон семью глазами Тетраграмматона, как и было писано (“Zech.”, III, 9): “Семь глаз у Тетраграмматона”». Библия переводит последнее слово как «Господь», тем самым ясно указывая на то, что христиане признали своим «Господом Богом» четвертую сефирическую эманацию и мужскую букву «Вау». Но тот ли это Логос, к соединению с которым должен стремиться каждый посвященный, как к «конечному результату своих трудов»? Ведь в этом случае он мог бы оставаться в своем семеричном смертном теле настолько долго, насколько это вообще возможно. Что касается прочих «несоответствий», то они изложены столь же некорректно. «Подобие человека на Престоле» в видении Иезекииля эзотерически соответствует архетипическому уровню, миру Ацилут, а не Шекине Малкута и Асии (материального уровня), в чем может убедиться каждый, кто проанализирует это видение каббаллистически. Ибо, во-первых, в символике видения явно присутствует деление на четыре части, а именно: само подобие человека; престол, на котором он восседает; подобие свода над головами животных и сами «животные» со своими офаним, или колесами. Как видите, это деление в точности соответствует четырем каббалистическим мирам, или уровням, то есть Ацилуту, миру прототипов (призрачной фигуре человека); Брие, творческому миру (трон); Иецире, миру формирования (свод), и Асии, материальному миру (животные). Опять-таки, они соответствуют четырем буквам тетраграммы: наивысший Йод в слове IHVH — «подобию человека»; H (Хе) — трону; V (Вау) — своду и конечный H (Хе) — животным. (Kabbala Unveiled, Plate IX) «Подобие человека» — это не «мужская форма Шекины». А Шекина — это не «андрогинная сила»[143]. Шекина — бесполая или, по крайней мере, может быть названа женщиной. Это изначальный свет, исходящий из вечно скрытого Эйн Софа. В прототипическом мире это сефира; в материальном и формирующем мире она становится собственно Шекиной, латентной жизнью и светом нижестоящего мира материи — «покрывалом Эйн Софа» и «божественным присутствием» на пути Малкута от материального к вышестоящим мирам. Шекина есть Буддхи физического тела — душа, или искра, тлеющая под спудом; но после того как скрывающий ее сосуд будет разбит, она становится седьмым (согласно теософскому исчислению) или первым лучом-Макропросопусом (у каббалистов, так как это действительно — первый луч, исходящий из сокрытого)[144]. — 79 —
|