Эзотерическая психология: Трактат о семи лучах. Том 2

Таким образом, проблем не мало, но они решаемы. Не будем же забывать об этом. В целом тема очень обширна, но многие умы пытаются сегодня разобраться в ней и работают бескорыстно и альтруистически, чтобы добиться необходимых перемен, лучшего понимания физического и психологического естества человека и выработать новый подход - как к религии, так и к образованию. Когда благодаря изучению и экспериментам будет лучше понят мистический настрой с его следствиями - хорошими и плохими, материальными и духовными - мы лучше поймём и свою проблему и составим лучшую программу человеческого раскрытия.

Хочу указать, что слова "мистик" и "мистический" в данном разделе трактата я употребляю с тем, чтобы излагаемая мной информация могла насытить интерес тех, кто признаёт наличие мистического отношения к Богу и мистической жизни души, но кто пока не готов расширить это представление, включив в него интеллектуальное отношение к отождествлению с божественным.

Ключевые ноты, на которые в настоящее время отзывается мистик и которые готов признать также религиозный писатель и мыслитель, это чувство, ощущение божественного существования, видение Бога, достаточное для удовлетворения индивидуальной потребности, несущего облегчение, мир, понимание и осознание божественности вокруг и внутри и позволяющего человеку вступить в отношения с неким внешним Фактором, который называют Богом, "Я" или Христом. Такие отношения всегда окрашены ощущением двойственности и ведут к достижению союза - союза, лучшим символом и иллюстрацией которого по-прежнему остаётся брак, как свидетельствуют писания мистиков всех времен и национальностей, и в котором всё же сохраняется осознание обеих сущностей.

Лейтмотивом же оккультной жизни являются (и правильно) ноты знания, ментального подхода к проблеме божественности, признание божественной имманентности и готовность "поступать, как Он".59 В данном случае, однако, нет ощущения двойственности. Цель состоит в достижении такого осмысленного и осознанного отождествления, чтобы человек стал тем, кем он и является, - Богом и в конце концов Богом в проявлении. А это не то же, что мистический союз.

Тем не менее, в целом тема является мистической и принципиально субъективной. Придёт время, когда мистик оценит путь головы и пойдёт по нему, а не только по пути сердца. Он поймёт, что должен претворить своё отношение к Возлюбленному в знание своего с Ним единства и что видение должно и непременно будет исчезать по мере того, как он трансцендирует его (отметьте это выражение) в более значительных процессах отождествления в результате посвящения.