|
Первое зафиксированное высказывание Христа было обращено к Его матери (символу субстанциального аспекта божественности): "Или вы не знали, что Мне д?лжно быть в том, чт? принадлежит Отцу Моему?"28 То, что принадлежит Отцу, дело Отца, отнесённое Им к первому божественному аспекту, аспекту Монады, или Отца, состояло в исполнении намерения, воли и цели Бога. Его второе известное высказывание было сделано во время Крещения в Иордане. Он сказал тогда Иоанну Крестителю: "Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду".29 Здесь, во время своего второго посвящения, символизирующего победу над желанием, Он переходит в область исполнения и совершения запланированной праведной деятельности. Он заменяет Своё собственное личное желание (естественно, самого высокого порядка вследствие Его высокой точки эволюции) божественной Волей. Ближе к завершению своей жизни, во время гефсиманского опыта, Он восклицает: "Отче, не Моя воля, но Твоя да будет".30 Даже тогда и даже Ему полное выражение воли казалось почти невозможным. Он всё ещё отдавал себе отчет о внутренней двойственности своего положения и об отличии Своей воли от воли Бога. В этих трёх высказываниях Он демонстрирует Своё распознавание трёх проявляющихся аспектов шамбалической жизни, качества и энергии: 1. Воли, определяющей аспект жизни. 2. Воли, реализующей установление правильных человеческих отношений. 3. Воли, окончательно побеждающей смерть. Эти три аспекта связаны с тремя божественными выражениями духа, души и тела; жизни, сознания и формы; жизни, качества и явления. Эта стадия выражения жизни Христа никогда не исследовалась должным образом, хотя даже слабое её понимание помогло бы человечеству изгнать зло (индивидуальное, групповое и планетарное) туда, откуда оно пришло, и освободиться от террора, бросающего вызов Богу и человеку. Таким образом, шамбалическая энергия связана с жизненностью человечества (проявляемой через сознание и форму). Нам нет необходимости рассматривать её связи с остальной частью проявленного мира. Она касается установления правильных человеческих отношений и является тем условием бытия, которое в конце концов отвергнет власть смерти. Поэтому она побуждает, но не принуждает. Это осознанная цель, а не выражение желания. Желание действует из материальных форм и через них, восходя вверх. Воля действует, нисходя вниз, в форму, побуждая форму к сознательному подчинению божественной цели. Желание действует как призыв, а воля как отклик. Массовое и сфокусированное желание может призвать волю. Воля, откликаясь, поглощает желание и становится имманентной движущей силой, стабилизирующей, проясняющей и, кроме прочего, разрушающей. Она представляет собой нечто гораздо большее, чем сказано выше, но это всё, что человек может уловить на данный момент и для чего он располагает инструментом постижения. Воля, пробужденная призывом, должна быть сфокусирована в свете души и посвящена задачам света и установления правильных человеческих отношений, которые должны быть использованы (в любви) для устранения того, что препятствует свободному течению человеческой жизни и несёт человечеству смерть (духовную или реальную). Эта Воля должна быть призвана и тогда произойдёт отклик. — 307 —
|