|
Заметьте эти полные значения слова: "Когда же остался без народа" и выражение "а тем внешним". То же самое и в изложении Ап. Матфея: "Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах в поле"*2. Предполагалось, что эти наставления, "данные в доме", объяснявшие сокровенное значение Его учения, были передаваемы непосредственно от учителя к ученику. Следует отметить, что Евангелие дает аллегорическое мистическое объяснение, которое мы называем "Малыми Мистериями", более же глубокое значение, как было сказано, давалось только Посвященным. И еще. Иисус даже своим Апостолам говорит: "Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить"*3. Это "многое" было, вероятно, сообщено после Его смерти, когда ученики видели Его "говорящим о Царствии Божием"*4. Всенародно сообщения эти совсем не давались, но кто поверит, чтобы они были забыты, а не передавались и далее, как бесценное сокровище? В Церкви сохранялось предание, что Христос посещал Своих Апостолов в течение продолжительного времени после своей смерти с целью дать им наставления; в известном трактате гностиков "Pistis Sophia" мы читаем: "Случилось, что когда Иисус восстал из мертвых, он провел одиннадцать лет, говоря со Своими учениками и поучая их". Затем есть изречение, которое многие желали бы смягчить и объяснить иначе: "не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями"*6. Это правило имело и общее применение, но Церковь первых веков относила его, несомненно, к тайным поучениям. Необходимо при этом прибавить, что слова эти в древнее время не звучали так грубо, как они звучат теперь; ибо слова "псы", равно как "чернь", "нечестивый" применялись к не принадлежащим к данному кругу, все равно будь это целое общество, или ассоциация, или народ, как это было у Евреев относительно всех язычников*7. Слова эти употреблялись также и для обозначения тех, кто был вне круга Посвященных, и мы видим, что их произносили именно в этом смысле в древней Церкви; те, которые не были допущены к Мистериям, рассматривались как находящиеся вне "Царства Божия" или "духовного Израиля", прозвище, применявшееся в том же смысле. Кроме слов "Мистерия" или "Таинства" употреблялись и другие названия для обозначения священного круга Посвященных или связанных с Посвящением: "Царство", "Царствие Божие", "Царство Небесное", "Тесный Путь", "Узкие Врата", "Совершенный", "Спасенный", "Вечная Жизнь", "Жизнь", "Второе Рождение", "Один из малых сих", "Малое Дитя". Значение этих слов становится ясным по тому смыслу, в каком они употреблялись в ранних Христианских Писаниях, а также в некоторых случаях и вне пределов Христианства. Так, термин "Совершенный" употреблялся Ессеями, имевшими в своих общинах три степени: Неофитов, Братьев и Совершенных. "Совершенными" были Посвященные и слово это употреблялось в древних писаниях по большей части именно в этом смысле. "Малое Дитя" было обычное имя только что посвященного, только что принявшего "второе рождение". Когда мы узнаем условный смысл этих слов, многие темные и казавшиеся жесткими места становятся понятными. "Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: "подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут"*8. Если эти слова принять в обыкновенном протестантском смысле — спасения от вечного адского пламени, — то изречение это было бы невероятно по своей жестокости. Нельзя допустить, чтобы Спаситель мира мог утверждать, что многие будут стараться избежать ада и войти в небеса, но это не удастся им. Если же слова эти отнести к "тесным вратам" посвящения и к избавлению от нового рождения, то они окажутся верными и естественными. И опять: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их"*9 . Следующее непосредственно за этими словами — предостережение против ложных пророков, учителей и темных Мистерий в высшей степени подводит к этому скрытому смыслу. Ни один исследователь не может не заметить тот же оттенок этих слов в других писаниях. "Древний узкий путь" знаком всем: эта стезя, "трудная для ступания по ней, как острое лезвие бритвы"*10. — 12 —
|