Эволюция жизни и формы

Если мы бросим сейчас беглый взгляд на эволюцию формы, мы увидим, что строение органов происходит после того, как жизненные функции начали свою работу. В ранних формах органы отсутствуют, но жизненные функции проявляют свою деятельность. Существо дышит, питается, в нем происходит кровообращение, но органов пищеварения, дыхания и кровообращения нет. Все тело участвует в работе. Но по мере того, как существо эволюционирует, в его физическом теле образуются отдельные органы, в нервной системе его, а позднее и в астральном теле образуются чакры, или астральные центры ощущений, и перед нами уже является существо с органами специального назначения. Всегда орган появляется после отправления, и через орган функция его начинает выражаться все более и более совершенно. Это основной принцип. Не забывайте, что на него опирается восточная наука. Вы никогда не видите, чтобы орган появился раньше, чем развилась его функция. Вы встречаете всегда сначала жизненный импульс, а уже по получении его материя принимает тот вид, какой всего лучше может выразить этот импульс.

Если мы будем рассматривать эволюцию, начиная с амебы, и будем подниматься вверх, мы увидим, как все определеннее и определеннее выражаются дифференциация и специализация, пока сам человек не станет способным оглянуться назад и при помощи того же мозга, который образовался под влиянием вибраций разума, начинает утверждать, что мозг дает начало мысли. Но каждый орган создается для известной функции, создается жизнью, а не является ее создателем.

Процесс этот продолжается до тех пор, пока не образуются все необходимые органы, и пока нервная система не будет связана с чакрами астрального тела. Это происходит главным образом через так называемую симпатическую систему нервов. В этой системе находятся известного рода нервные клеточки, о которых мало говорит современная наука, она указывает только на их содержимое. Клеточки эти и являются звеньями, соединяющими сознание физического тела с сознанием астрального тела. Затем идут чакры, о которых мы уже упоминали как о центрах работы сознания в астральном теле. Подобный же процесс происходит и в ментальном теле под влиянием мысленных импульсов. Там тоже тело организовано так, чтобы оно могло отвечать на разные виды мышления и служить сознанию органом выражения его в мире ментальном.

Дойдя до строения формы на практике, мы узнаем, что мы организуем тело чувств для высших целей, если задерживаем жизненный импульс, когда он устремляется к чувственным предметам. Говорится, что предметы эти постепенно отходят от воздерживающегося обитателя тела, а когда низший мир перестает привлекать, высший начинает овладевать формой для более высоких целей. Если мы желаем усилить свои ментальные способности, мы должны упражняться в сосредоточенном мышлении и сдерживать интеллект в его стремлении в мир внешних явлений. Существует в самом деле много людей, которые совсем не мыслят. То, что они называют мыслями, есть не что иное, как отражение чужих мыслей, на которые отвечает их сознание. Ум их подобен зеркалу, это не есть деятельный орган. Боюсь, что большинство людских умов являются лишь зеркалами, отражающими находящиеся перед ними предметы. Глядя на эти отражения, человек говорит: "Смотрите, как я думаю.", а в это время он только повторяет чужие мысли. Но мы не должны быть только зеркалами. Когда предметы внешнего мира вызывают в нашем уме образы, ум должен работать над ними, анализировать их, приводить в порядок, комбинировать. Мышление - это работа ума над ментальными образами, передающимися через ощущения, обработка материала, собранного опытом постепенно с течением времени. Вы так же не можете назвать зданием кучу кирпичей, из которых строится дом, как не можете назвать мышлением отраженные мысли других людей. Это только материал для мышления. Мышление - это работа архитектора, каменщика, укладывающего кирпичи в определенном порядке, чтобы получилось здание, и пока вы не привели в порядок мысли в своем уме, вы не имеете права говорить, что вы мыслите. Упражняйтесь в самостоятельном мышлении, это трудно на деле. Не пропускайте дня, не прочитав чего-нибудь, что могло бы послужить материалом для вашего мышления. Все равно, если книга не касается религиозных вопросов, если в ней говорится лишь о предметах умственных, она послужит к укреплению вашего разума. Оставив даже в стороне вопросы духа с его высшими стремлениями, возьмите какую-нибудь хорошую книгу, над которой стоит подумать, не газету, не сенсационный роман, не детскую книгу, а настоящую книгу, трактующую о серьезных вопросах. Прочтите из нее немного, не более двенадцати, двадцати строк. Подумайте над этими строками, думайте долго, по крайней мере втрое дольше того времени, какое вам потребовалось на их прочтение. Делайте это ежедневно, не пропуская ни одного дня. Вы находите время для обеда, почему же, находя время для питания тела и для разговоров, вам не найти также и времени для питания вашего ума? И тогда ум ваш будет расти. Проделайте этот опыт, скажем, в продолжение трех месяцев, не пропуская ни одного дня, так как в этом последнем случае вы пойдете назад и прекратится автоматическое воздействие на ваш ум. Проделайте этот опыт как научный, приучайте себя три месяца подряд к сосредоточенному вниманию и мышлению, и вы будете поражены, до какой степени возрастут ваши умственные способности. После такого опыта вам не нужно будет напоминать о значении такой самодисциплины, вы сами испытаете пользу ее. Развивайте так одну способность за другой, развейте ваш рассудок, память, умение видеть различия и умение сравнивать. Берите каждую способность, как если бы вы брали для изучения какой-нибудь предмет науки, работайте над ней, пока не доведете ее до совершенства.