|
сотворил".69 Для христиан это — единственное воплощение, единственное совершенное проявление Бога в мире, Его истинная Суть в человеческой форме, "совершенный Бог и совершенный человек".70 Но, считая Его таким образом единственным, христианин признает, что человек может вознестись до совершенства, благодаря пребыванию Христа в его душе: "Да даст вам... верою вселиться Христу в сердца ваши".71 "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!"72 "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова".73 Так же, как индусы уповают на Калки-аватара, как последователи Зороастра ожидают Сосиоша, а буддисты бодхисаттву Майтрею, так же христиане ожидают Христа, чтобы закончились настоящие времена и "се, творю все новое".74 Имена различаются, а идея одна и та же. Христианская церковь также признает существование боговдохновенных людей: пророков, апостолов, святых различной степени — и в этом согласуется вполне с евреями. В действительности нет ни одной религии без этих святых проявлений воплощающегося Духа. Христиане, кроме того, верят, что Дух Божий воплощен в каждом человеке: "Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?"75 Таким образом и для христиан каждый человек есть божественное воплощение, ибо Христос есть "первородный между многими братиями".76 Эта уверенность и есть та светлая истина, которая обеспечивает осуществление слов Христа: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный",77 — слова, которые иначе были бы безнадежно недостижимы для человека. Ибо в то время, когда внешний человек борется против слабостей и соблазнов, внутренний человек изливает силу в соответствии с усилиями первого: "совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению";78 немало христиан, которые не решаются принять в полноте всю славу и силу, исходящую из этих текстов, указывающих, что человеческий Дух воистину божествен; но даже и они верят, что каждый человек представляет собою Бессмертный Дух, облеченный в плоть, верят, что Дух воплощен в каждом человеческом существе и, таким образом, разделяют, хотя и не во всей высоте, то верование, которое заключает в себе обетование человеческого бессмертия. Сыны ислама не имеют ничего, соответствующего идее Аватары или Христа; они совершенно определенно отвергают ее, но в то же время вполне разделяют учение о Боговдохновенных людях, или Пророках, признавая их у всех народов и отдавая им — 30 —
|