|
что формы меняются, могут рождаться и умирать, тогда как Дух пребывает вечно. Последователи Зороастра видят в своем верховном Пророке, в первом из четырнадцати Зороастров, тот божественный Свет, при помощи которого они находят свой путь в этом мире. Ахура-Мазда говорит непосредственно с Ним, и Он приносит людям Откровение Закона. Он занимает по отношению к своим поклонникам положение, сходное с тем, которое по отношению к индусам занимает их божественный Законодатель Ману и их риши. Последнее воплощение Зороастра, Сосиош, приближается наиболее к понятиям индусов об Аватаре. Евреи признают Отцом своей расы Авраама, "Друга Господня", законодателем — Моисея и, кроме того, имеют длинный ряд Пророков, открывавших божественную Волю своему народу. "Слово Господа сошло" на такого-то и такого-то, это выражение употребляется часто как указание на осенение человека Духом Божьим. "Дух Господа Бога на Мне",65 — говорит Исаия. "И сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои",66 — говорит Иеремия. Так же заявляет Исаия и о будущем Учителе из рода Давидова: "И почиет на Нем Дух Господень", — слова, на которые ссылался Христос, когда хотел определить свою задачу.67 Буддисты признают в Будде божественное Я (Self), освобожденное от ограничений неведения, видят в Нем Просветленного, славный венец, заканчивающий длинный ряд жизней, которые были все посвящены помощи миру. Он достиг степени Бодхисаттвы, Мирового Учителя и продолжал в течение тысячелетий свой благословенный труд; под конец Он принимает свое последнее рождение на земле и в этом последнем теле достигает совершенного Просветления. Буддисты не считают Его единственным; они признают целый ряд Будд и полагают, что Каждый из Них является примером того, чем может стать человек, посвятивший себя в течение многих жизней чистой цели служения человечеству. "Посмотри внутрь, ты — Будда", — говорит китайский верующий. Будда есть совершенный тип ставшего божественным человека, воплощение Духа, возобновляющееся до тех пор, пока Дух не приобрел полную власть над материей. Христиане сходятся с индусами в веровании, что второй Аспект Бога — второе Лицо Св. Троицы — проявил себя в форме человека; но лишь с той разницей, что индусы признают повторяющееся, а христиане лишь одно проявление. "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею".68 "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил Наследником всего, через Которого и веки — 29 —
|