|
Дело осуществления вселенной, одарение ее участием в Его Бытии, внедрения в нее, если можно так выразиться, части Его Жизни принадлежит по необходимости третьему божественному Аспекту: "И Дух Божий носился над водою",29 — говорит еврейское Писание. Брама, говорит индус, есть Создатель, "Предок всех Миров".30 "Тот Господь есть Создатель... чье Имя есть невидимо Развивающий, Бог",31 — говорит последователь Зороастра. "Бог есть ваш Господь... Создатель всех вещей",32 — говорит мусульманин. Не существует никакого разногласия в религиях относительно того, что Бог есть Источник жизни, что все существующее обязано своим бытием Ему. Эта творческая деятельность Бога есть проявление Его третьего Аспекта, христианин сказал бы — Его третьего Лица. Бог поддерживает и сохраняет миры, и этот второй вид Его деятельности есть то, что называется проявлением Его второго Аспекта или Лица по отношению к Его вселенной. "Он заботится обо всех вещах",33 — заявляет мусульманин. "Его жизнью поддерживается вселенная",34 — говорит индус. Еврейские Писания переполнены заявлениями о непрестанном присутствии в мире Бога, руководящего, правящего и наставляющего.35 А когда наступает период покоя, Он призывает снова к Себе Духов, исшедших из Него, разрушая созданные Им миры. "Я есмь имя Разрушителя всего",36 — возвещает Ахура-Мазда Зороастру. "В твоем Господе будет конец всех вещей, — говорит Магомет, — и к Богу возвратятся все вещи".37 Для индусов Шива есть Разрушитель всех форм и Освободитель всех Духов, конечный мир и Блаженство. "Таким образом один и тот же единый Бог... принимает назначение Брамы, Вишну и Шивы по мере того, как Он создает, сохраняет или разрушает... Он есть Причина создания, сохранения и разрушения".38 В этом учении о трех божественных Аспектах — о Боге по отношению к Его вселенной — мы имеем первичную истину о божественном Единстве, выраженную конкретно и примененную к основным деятельностям Бога в Его мирах. Как один человек может быть одновременно и супругом, и отцом, и господином и может быть виден с одной стороны своей жене, с другой — своим детям, с третьей — своим слугам и все же во всех своих сношениях с людьми оставаться одним и тем же человеком, так же и Бог в Своих трех Аспектах, как Создатель, Охранитель и Освободитель, остается одним и тем же Богом. Он есть Отец нашего духовного Начала, Покровитель наших жизней, Источник наших деятельностей; в этом тесном отношении мы стоим к Нему как индивидуальности, тогда как Его собственная природа познается нами как глубочайшая Суть. — 14 —
|