|
Вы собираете информацию отовсюду, вы собираете много знаний, вы становитесь образованным. Но ваша интеллигентность не растет, ваша интеллигентность не взрывается по-настоящему. На самом деле, из-за интеллектуальных усилий ваша интеллигентность останется обремененной. Знание осядет подобно пыли на зеркале, интеллект — это пыль. Интеллигентность — это чистое качество зеркала отражать. Сараха говорит: Лучезарность — это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации. В каждом интеллекте есть потенциальная интеллигентность. Не перегружайте его заимствованным знанием ...и она проявляется в виде медитации. Если вы не обременяете его знанием, ваша интеллигентность становится вашей медитацией. Великое определение медитации: интеллигентность есть медитация. Жить интеллигентно означает жить медитативно. Это определение имеет огромную значимость: оно, на самом деле, беременно этим великим значением. Жить интеллигентно — вот что такое медитация. Медитация не может быть “сделана" таким образом. Вы должны привнести интеллигентность в вашу жизнь. Вчера вы были рассержены, позавчера вы были рассержены. Теперь опять создалась подобная ситуация, и вы опять собираетесь рассердиться: что вы делаете? Собираетесь ли вы повторить это неинтеллигентным, механическим способом, или вы внесете в эту ситуацию интеллигентность? Вы сердились тысячу и один раз — неужели вы ничему не научились? Неужели вы не можете сейчас вести себя интеллигентно? Разве вы не видите бесплодность такого поведения? Разве вы не видите, что каждый раз это расстраивает вас? Каждый раз гнев рассеивает и отвлекает вашу энергию, создает проблемы для вас и ничего не решает. Если вы видите это, уже в этом видении заключена интеллигентность. Если кто-то оскорбляет вас, гнева не возникает. Фактически, вместо гнева вы чувствуете сочувствие к человеку. Он разгневан, ему больно, он страдает — в вас возникает сочувствие. Эта интеллигентность есть медитация: смотреть в свою жизнь, учиться, исходя из переживания, учиться, исходя из экзистенциального опыта, продолжать учиться, не заимствуя. Будда говорит, что гнев — это плохо. Увидьте разницу: если вы буддист, вы поверите ему. Будда говорит, что гнев — это плохо, поэтому гнев должен быть плохим; как может Будда ошибаться? Когда в вас пробуждается гнев, вы будете подавлять его, потому что Будда говорит, что гнев — это плохо. Это происходит посредством знания, это происходит посредством интеллекта. Но какая глупость! Вы так часто сердились. Есть ли необходимость спрашивать у Будды о том, плох ли гнев? Не можете ли вы сами познать это через собственный опыт? — 332 —
|