|
Или маленький ребенок, ликующий от радости, смеющийся, счастливый — здесь жизнь. Рассеките маленького ребенка, положите его на хирургический стол: что вы обнаружите после рассечения? Здесь не окажется ликования от радости, здесь не окажется смеха. Вы не найдете никакой невинности, вы не найдете никакой жизни. В тот момент, когда вы разрезаете ребенка, ребенок уходит, жизнь исчезает. Но хирурги будут настаивать на том, что ничего не упущено. Вы можете взвесить; части весят столько же, сколько должен весить и целый ребенок. Ничего не упущено, это в точности тот же самый ребенок — но сможете ли вы убедить мать, что это тот же самый ребенок? Вы убеждены, что это тот же самый ребенок? И если ребенок принадлежит самому хирургу, будет ли он убежден, что это тот же самый ребенок — эта мертвая плоть, лежащая на столе? Что-то исчезло. Может быть, это что-то не может быть взвешено, может быть, это что-то не может быть измерено. Может быть, это что-то нематериально, может быть, это что-то невещественно, но что-то потеряно. Ребенок не будет больше танцевать, он не будет больше смеяться, не будет есть, не будет пить, не будет ложиться спать, не будет плакать, не будет любить и не будет злиться: что-то утрачено. Тантра говорит: “Совокупность — это не целое. Общая сума частей — это не целое. Целое больше, чем общая сумма частей. В этом ‘больше’ есть существование жизни". Пустота не означает, что ничего нет. Все вещи, собранные вместе, не создадут существования, существование больше. Оно всегда больше, чем его части. В этом его красота, в этом его жизнь. Вот почему оно так необычайно восхитительно, вот почему это празднование. Поэтому эти два слова — позитивное и негативное — нужно запомнить. Тантра будет использовать негативные слова, в особенности буддийская Тантра. Индуистская Тантра использует позитивные слова. В этом состоит одно из различий между индуистской и буддийской Тантрой. Будда всегда использовал “нет” для того, чтобы описать высшее, потому что он говорит: "Если вы начали давать определения, это те определения, которые ограничивают факторы”. Поэтому Будда говорит: “Постоянно игнорируйте — нети, нети; постоянно говорите, что этого нет, этого нет, этого нет. И тогда то, что останется после того, как вы отказались от всего, есть”. Поэтому помните, что ничто не означает пустоту, это означает наполненность, но неописуемую наполненность. Эта неописуемость была описана благодаря слову “ничто”. Все это вместе с умами, обманутыми интерпретирующими мыслями, существует в двух умах... — 123 —
|