Синергетика

Первыми продуктами Майи-Пракрити являются чистые элементы, возникающие в последовательности от тонкого к плотному:

1. Кхам - наиболее тонкий, всепроникающий эфир, являющий в себе отражение всех остальных.

2. Акаша - "внешнее" пространство Материи.

3. Вият - "внутреннее" пространство Материи.

4. Ветер - силы, движущие Огнями.

5. Огонь - Высшее состояние Материи.

6. Вода - силы соединения.

7. Земля - силы творения.

Есть еще один вид эфира - Вират. Если перечисленные семь являются тонкотелесной основой мирового зародыша, то Вират есть груботелесное основание. Он состоит из вторичных продуктов Майи - элементов, представляющих собою смесь из 1/2 преобладающего элемента и по 1/8 всех остальных. Эти грубые элементы образуют Тело Космоса - Вират.

Четвертый Принцип Природы осуществляет также и Три Гуны, которые есть Три Стороны Безпредельности.

Три предыдущих Линии Плазмы, уходя в Безпредельность, являют собою Три Сферы Бытия Сущего - это и три периода жизни Модуса, и Три Мира, и Три Пространственные структуры Космоса, и три периода Энергии, и Три Лика Божества, и Три Его проявления, и Три Луча Эволюции, и Три Доктрины Знания, и Три Грани Истины, и три стопы активного Сознания, и три свойства Шакти (воображение, представление и впечатление), и три ее Силы:

1. Саттва-гуна - Сияющий Мир Богов - Светлая, Притягательная Сторона Силы: сила определения и освящения.

2. Раджас-гуна. - Экспансивный, Свирепствующий мир Демонов -Темная, Разделяющая Сторона Силы: сила разделения, отталкивания.

3. Тамас-гуна - Мрачная Сторона Силы, Мир Дьяволов. Но эта же Сторона Силы обеспечивает Отсутствие - состояние бездействующего покоя и грез; является силой затемнения.

Три гуны обеспечивают Эволюцию Материи посредством напряжения, противостояния и вращения их. Обеспечивает это Ишвара и его Шакти.

Философия Тевтонского Ордена о четвертой Линии Плазмы говорит следующее:

"Четвертая форма Природы во влекущем Желании есть "Огненное Объятие", в котором Свет и Мрак разъединяются по Существу; здесь Свет и Вечная Жизнь получает свое начало в чувствительности трех первых форм, составляющих истинное различие между "Тоскою" и "Радостью".

Вот происхождение этого Огня:

Воля в начале Природы проходит состояние "Тоски"; в начале духовной жизни Она снова сгущается в самой себе. желая избавиться от "Тоски". Это сгущение производит в "Тоске" внезапно яркий блеск, подобный молнии; и "Горе", и "Боль" пугаются этого, так сказать, ибо нет более подходящего выражения для той внешней мягкости, в которую они обликаются; они съеживаются, замыкаются в самих себе, и отсюда начинается жизнь противоречивая и "Горькая".