Синергетика

Поймем: Суть истины есть Плазма, а Истина - наполнитель Плазмы, вмещенная в нее запись Информации, запечатление, звенья которой составляют Знание. Запись той Информации вмещается сердцем и живет в нем.

Как через запечатление в сердце Информации строится общий Терафим Миров - будет сказано далее.

Разум лишь только в себе видит возможность исследовать предмет и не желает допустить в свою жизнь мысль понимания возвышающегося над ним. У него на это имеются веские причины, продиктованные необходимостью вживания Существа в явленные условия окружающей среды. Эта вечная погоня за вживанием ради выживания заглушила иные сферы Существа и развила центричностъ разума. Разум воцарился над Существом, покрыв ее личностью - внешним выражением себя.

По нашему пониманию, разумение уявляет Сферу Истины в качестве запечатления сердцем в его Плазме информации, предоставленной Личностью Сущности, то есть Истина есть запечатление Опыта Бытия в Плазме Сердца.

Сказание первое
Часть 5

Общее положение функции Существа Жизни:

1. Истина, как платформа Знания, является Опытом Бытия. Это общность Космоса, проникающая частные случаи, и частность, как Терафим Миров, впитывающий общность Космоса.

2. Бытие есть Тайна, представленная нам в виде Опыта высшего синтеза сущностей, построения лучших Огней которого впитала в себя Плазма Сущего как Истину, во Имя Высшего Знания.

В этом положении Космос как будто замыкается на Истине Бытия, которая уявляется нами как Бытие Истины, в виде внешнего проявления Жизни. Круг Познания как будто замкнулся, но в этом Круге Познания остается очень много вопросов, ответы на которые, очень даже может быть, разомкнут границы "адского Круга". Но прежде, чем приступить к разбору этих вопросов, обратимся к "Стреле" Учения Архимаса.

"Разум, в силу своей природы созерцающий и познающий Мир внешний, не оставляет в себе понимания возможности Познания вне его доминирующего участия в этом процессе деятельности Существа. Разум является Эгосом, внешнее выражение которого есть Личность, и, как Личность, разум полагает, в силу своей центричности, что исследование предмета возможно лишь методами Естественного Познания, которые изобретаются им же.

Разум лишь только в себе видит возможность исследовать предмет и не желает допустить в свою жизнь мысль понимания возвышающегося над ним. У него на это имеются всякие веские причины, продиктованные необходимостью вживания Существа в явленные условия окружающей Среды. Эта вечная погоня за вживанием ради выживания заглушила иные сферы Существа и развила центричностъ разума. Разум воцарился над Существом, покрыв его личностью - внешним выражением себя.