Искусство толкования. Часть 2.

В состав сил человека входит вся его наличная вооружен­ность. Это, конечно, не только мускульная, физическая сила. Потребность экономить ее лежит на поверхности человеческо­го поведения и видна на каждом шагу. Вооруженность знани­ями, умениями, навыками тоже составляет силы; расходование денег - это тоже расходование сил; пользование властью, об­щественным положением, связями, знакомствами, самой при­надлежностью к определенной общественной прослойке - все это есть использование силы, той, которой приходится «расплачиваться» за достижение целей, за приобретение, за удовлетворение своих потребностей.

Таким образом, хотя вооруженность ценится вследствие биологической потребности в экономии сил, сама она оказы­вается значительным фактором социального бытия человека. Силу уважают. Высокий уровень вооруженности обеспечивает человеку выгодное место в общественной среде. (Не начинает­ся ли с накопления сил формирование социальных потребнос­тей в онтогенезе человека?) «Право сильного» обеспечивает животному место вожака в стаде животных. Дети, начиная с 5-6-летнего возраста ценят силу, ловкость, проворство. Иерар­хия в среде подростков строится также по признаку силы, хо­тя постепенно физическую, мускульную силу в этой среде все больше вытесняет ценность сил человеческих чтобы в зрелом человеческом обществе накопление сил стало одной из ярко выраженных трансформаций потребностей социальных.

Поскольку сила вызывает уважение, те, кто обладают ею, склонны ее демонстрировать как широту своих возможностей, как свою смелость, щедрость, независимость. Вероятно, в ис­токах пляски, подвижных игр и всякого рода соревнований лежит хвастовство своей силой, коренящееся в свою очередь в потребности экономии сил. Но всякую вооруженность иногда и берегут, избегая всяких затрат, кроме самых необходимых. Тут мы уже совершенно покидаем сферу потребностей биоло­гических и переходим в область специфических потребностей в вооруженности и потребностей социальных как таковых.

Но начинается накопление сил с бережного к ним отно­шения: с осторожного расходования сил физических и мус­кульных. Эту бережливость называют ленью, и именно в ней проявляется связь этой бережливости с потребностями биоло­гическими. Расходование сил связано с временем; социальные потребности учат: «не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня». Лень как потребность биологическая влечет к обратному: «не делай сегодня то, что можно сделать и зав­тра».