Искусство толкования. Часть 2.

Весь этот сложнейший процесс трансформации и интегра­ции потребностей, может быть, следует назвать «структуриро­ванием человеческих желаний». Через эмоцию, волю и мыш­ление осуществляется он четырьмя структурами, обнаружен­ными П.В. Симоновым, как об этом уже шла речь.

Состав желаний часто объясняют любовью и нравственно­стью. Причем, если нравственность можно назвать потребнос­тью «промежуточной», то в том, что зовут любовью (в самом широком смысле этого слова), можно видеть такую трансфор­мацию и силу любой потребности, при которой негативная сила нужды превращается в позитивную силу влечения, страс­ти.

Конкретное содержание желаний - трансформированных исходных потребностей - в большинстве случаев и в большой степени определяется общественно-историческими нормами их удовлетворения. Значение их так велико, что конкретные же­лания именно и только нормами часто и определяются, а далее через нормы осознаются по распространенной житейс­кой формуле: «как у людей...» Так сама норма выступает как нужда. И это относится к биологическим, к социальным, но, может быть, в наибольшей степени - к идеальным потребнос­тям.

Я полагаю, что могуществом норм удовлетворения идеаль­ных потребностей объясняется факт существования выделенных Гегелем в отдельную группу специфических религиозных по­требностей, которые как раз и являются потребностью в нор­ме истины. Но потребность в норме не может быть исходной, поскольку норма удовлетворения потребности не может ей предшествовать. Потребность в пределах нормы характерна не только для потребностей идеальных, но и для любых других. «Как у людей» может быть требованием к пище, жилищу, семейным отношениям, служебному положению, образованию и т.п.

Итак, бесконечное многообразие текущих человеческих по­буждений, устойчивых пристрастий и неудержимых страстей возникает из небольшого числа исходных слагаемых. Это мо­жет показаться парадоксальным.

«На первый взгляд отрадно, - пишет Г. Селье, - что зако­ны, управляющие жизненными реакциями на столь разных уровнях, как клетка, личность и даже нация, оказываются в существенных чертах сходными. Но такая простота и едино­образие характерны для всех великих законов природы <...>. Почему каждый объект в этом мире состоит из различных сочетаний одних и тех же, числом около ста, химических эле­ментов? Сходство наблюдается и в законах, управляющих жи­вой материей» (236, стр.46).

Убедительной аналогией представляется мне музыка. Л. Берн-стайн в книге «Музыка всем» пишет: «Из устрашающей мате­матической формулы вытекает, что максимальное количество мелодических комбинаций из двенадцати нот составляет сле­дующее астрономическое число: один миллиард триста два миллиона шестьсот одна тысяча триста сорок четыре, без единого повторения какой бы то ни было ноты в каждом примере. Невероятно!» Дальнейшие расчеты количества аккор­дов он завершает словами: «Здесь уже повеяло бесконечнос­тью» (30, стр.22 и 23).