|
Честолюбец читает только ту литературу, из которой он может почерпнуть что-то дельное и полезное для своей карьеры. Он любит мемуары, жизнеописания и истории побед. Беллетристику он оставляет лузерам. Пусть они утешаются чужими бреднями. Как оценивать и понимать произведения искусства, если нет специальной искусствоведческой подготовки? Есть такое слово, без которого не обойтись – эмпатия. Оно означает вживление/вчувствование. Надо смотреть, допустим, на картину и принимать (про себя) то же выражение лица, ту же позу, что изображена. И слушать возникающие ощущения: какие мысли рождаются? Какие эмоции? Потом надо пытаться охватить картину целиком: какой эмоциональный настрой она вызывает? И так же с музыкой, с кино и всем остальным. Чувства, как и ум, как и мышцы, нуждаются в упражнениях, чтоб развиваться. Над произведением искусства надо размышлять: что хотел передать художник, изобразив в углу эту коричневую загогулину? Почему у дамы три глаза и нос сбоку? Надо ловить ассоциативную волну. И, конечно, прочесть книжки/учебники по искусствоведению, чтоб примерно представлять себе наиболее употребительные художественные приёмы и общий строй языка того или иной музы. А со временем просто полагаться на свой развивающийся вкус. Честолюбец никогда ни с кем не спорит о вкусах. Он знает: либо вкус есть, либо его нет. Чтобы понять, что такое по-настоящему умный и образованный человек с правильными чувствами, читайте статьи по разным поводам Сергея Земляного и Александра Привалова. Равняйтесь на них, пока сами не станете кем-то. РЕПУТАЦИЯ КАК ОРУЖИЕ Гены пальцем не раздавишь Наследственность даёт характер, а характер определяет судьбу человека. Если человек бесхребетный, без внутреннего стержня, то есть без чётких целей, иерархии ценностей и воли к победе, то мечтать о занятии достойного места в жизни ему не просто не приходится, но даже бывает вредно – он заболевает нервным расстройством и раздвоением личности. Есть такие вещи, которым и не передаются по наследству, но при этом им нигде не учат, но знание которых необходимо. Более того, от знания некоторых вещей зависит благополучие как отдельных предприимчивых граждан, так и целых коллективов, собранных для какого-то дела. Есть неуловимые для неопытного глаза отличия, по которым идёт социальная стратификация, по которым сразу различают – свой ты или чужой. В чём состоит отличие? Пожалуй, никто однозначно и определенно не ответит на этот вопрос. Основа этих отличий скрыта в многолетних накоплениях, отложениях и наслоениях определенных черт поведенческой и бытовой культуры. — 54 —
|