|
Многие люди задаются вопросом: «Согласуется ли эта мысль со Священным Писанием?» Многие миллионы Библий продаются каждый год. Все открытия химии, физики или философии должны быть согласованы с жизненной истиной религиозной мысли. Что думал Иисус о Создателе? Вспомните, что именно этот вопрос задал ему один законник: «Учитель, что мне нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус не ушел от вопроса. Он не стал цитировать древних авторитетов. Он не рекомендовал обратиться к кредо или богословской догме. Он дал простой, но очень точный ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, всем разумением твоим и всей силой твоей, и ближнего твоего как самого себя». Где находится Бог, Которого предписано любить? Иисус называл Его Отцом. «Видящий Меня видел Отца». «Я и Отец одно». «Не Я творю дела, Отец во Мне, Он творит дела». Иисус дал ученикам заповедь молиться «Отче наш». Когда Иисуса спросили, где находится небо, Он ответил: «И не скажут, здесь оно или там, потому что Царство Небесное внутри вас». Благодаря единству с Создателем и Отцом, власть исходит от Учителя и Целителя. Таким образом, мы видим, что между наукой и религией нет конфликта. Внутри церкви и вне ее мы видим, с одной стороны, уклон в сторону традиционных догм, и, с другой стороны, возвращение к идеям Великого Учителя. В Ветхом завете много сказано о Боге Иакова и Моисея. Но концепция антропоморфного Бога интересует нас лишь как история взглядов людей, которые еще верили в плоскую землю. В то время, наука была магией, а религия — догмой. Старые религиозные идеи были результатом дедуктивного метода рассуждения. Этот метод отталкивался от идей, которые считались универсальными и абсолютными, но которые было невозможно подтвердить. Любые факты считались производными от изначальных аксиом. Если некоторые из наблюдаемых фактов противоречили выводам из аксиом — тем хуже для фактов. Их существование ставилось под сомнение. Факты считались ничем по сравнению с «изречениями Истины» из уст схоластов. Для людей, которые настойчиво указывали на неудобные факты, всегда находились цикута, костер или крест. Новый завет в корне меняет это положение. Он учит доктрине имманентного Бога. Объективный Бог преобразуется в субъективного Бога. «В Нем мы живем и движемся и существуем». «Царство Небесное внутри нас». Мы можем предположить, что Бог всегда пребывает в «Царстве». Назарянин радикально изменил процесс мышления, который был популярен в Его время. Он использовал не дедуктивный, а индуктивный метод. Для него, догматы не играли никакой роли. Вместо того, чтобы идти в рассуждениях от вещей невидимых к видимым, от вещей вечных к временным, Он поступал иначе. Идея имманентного Бога начала овладевать сознанием людей, и они осознали, что «Он ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги». Это привело к славному осознанию, недоступному людям раньше. — 124 —
|