|
Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей. Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние. Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей. Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком[15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни. Но на самом деле никому не дано отделиться от социальной и экономической связи с внешним миром. Каждый является членом общества и находится с людьми в состоянии постоянного духовного и материального обмена. И для него деньги также являются лишь средством и символом. Человек живет правильно, сообразно жизни и духу, если расценивает и использует товары и деньги как служителей духа . Он может делать это тем совершенней, чем свободней он внутренне, чем больше он опирается на дух, воспринимает себя не как владельца чего-то, а лишь как доверенное лицо, распоряжающееся порожденными духом благами, ценностями и энергиями, и подобно хорошему управляющему делает из этого все самое лучшее для всех. Именно это имел в виду Лютер, когда в своей грубоватой манере писал: «Бог не желает, чтобы человек не имел и не получал добра и денег или, как учили некоторые глупцы из философов и чудаковатые святоши из христиан, выбрасывал то, что имеет». — 254 —
|