|
Добрые самураи также щедро одаривают тех, кого они никогда в жизни не видели и не увидят, оставляя после себя добрую славу. Они не только оказывают поддержку, они дарят самих себя. Эти люди понимают, что все, чем они обладают, предназначено не только для них, но также и для блага других людей — включая деньги, время, таланты, даже саму жизнь. Где бы они ни находились, добрые самураи всегда ищут возможности оказать поддержку и содействие. Иногда им это выгодно, а иногда нет; иногда они могут дать многое, а иногда совсем мало. Независимо от обстоятельств жизни они стараются быть щедрыми. В 1570 году, в ходе войны за объединение Японии, произошла битва при Анегаве, в которой участвовали армии Асакуры Еси- кагэ и Токугавы Иэясу, двух величайших дайме, или воинов-феодалов. Случилось так, что армия Асакуры попала в окружение. Чтобы дать возможность Асакуре отступить и перестроиться, один из его лучших воинов, Макара Юродзаэмон, бросил вызов воину армии Иэясу. Воин Токугавы принял этот вызов. Макара выиграл поединок, а затем сразился с еще одним воином из армии Иэясу. Это продолжалось до тех пор, пока, наконец, Макара не был побежден и обезглавлен. Его сын оставался рядом с ним все это время, пока армия Асакуры отступала, и ему тоже отрубили голову. Макара отдал свою жизнь, чтобы спасти армию, а его сын пожертвовал собой, чтобы поддержать своего отца. Им удалось не только спасти армию, но и заслужить почет и добрую славу, что жива по сей день, более четырехсот лет спустя. Добрые самураи готовы отдан» свою жизнь за великое дело или отстаивая свои принципы. Обычный человек превыше всего ценит свою жизнь, он старается выжить во что бы то ни стало. Это не означает, что добрые самураи — мученики, которые все время отдают, пока у них ничего не останется, хотя некоторые люди действительно живут по такому принципу: они посвящают свое время детям, работе и своему сообществу, никогда не тратя его на самих себя; в результате они «перегорают», и тогда у них действительно ничего и ни для кого не остается. Есть люди, которые жертвуют своей церкви и на другие нужды, но никогда не поощряют самих себя, вследствие чего денег у них обычно ни на что не хватает. Они готовы отдать все, если того требуют обстоятельства, но эти мученики пренебрегают собой, прикрываясь маской благородства. Щедрость по отношению к себе В чем разница между мучеником и добрым самураем в плане щедрости? Разница в том, ради чего эта щедрость проявляется. Добрые самураи заботятся о себе, не забывая о служении другим; быть щедрым к себе для них нормально, они не ощущают вины, получая что-либо. Мученики же часто чувствуют себя виноватыми, приобретая что-то для собственных нужд, думая, что это противоречит их устремлениям. Щедрость по отношению к себе увеличивает вашу способность помогать другим. На самом деле, это просто необходимо для того, чтобы быть щедрыми по жизни. Однако поощрение себя неприемлемо, если оно происходит за счет других. — 30 —
|