|
– Ты мне тоже, но это не повод чтобы заниматься сексом. – Но почему, Оля, если нам хорошо вдвоём, мы нравимся друг другу? – Потому что близость может быть только со своей половинкой. – А ты уверена, что мы не половинки? – Уверена… хотя ты мне нравишься. Вот и вся история-загадка. Вопрос: «Когда Оля встретит свою половинку?» Ты прав, мой друг, – никогда. Подобное отношение к себе как женщине (или мужчине) имеет большое, я бы сказал тотальное, распространение в жизни: вот придёт мой избранник – тогда буду женщиной. А Вселенная говорит наоборот: «Сначала стань женщиной, а потом придёт твоя половинка». Служанка или королева? Выбор за тобой«Уважаемый Владимир! Мне уже за сорок. Два года назад мой муж ушёл к другой женщине – мы разошлись, и я потеряла интерес к жизни. Мир окрасился в серые и даже в чёрные тона. Всё как-то разом потеряло для меня смысл. Но Ваша книга „Здравствуй, счастье!“ вернула меня к жизни, спасибо Вам! Я вновь стала ощущать вкус жизни, её внутреннюю радость и свободу. Однако личная жизнь так и не восстановилась. Мужчины проявляют ко мне интерес, и среди них есть такие, которые мне нравятся. Но есть одно „НО“ – они женаты! Разве я могу позволить себе встречаться с женатыми мужчинами, ведь я не хочу приносить горе в семью, разрушать её. Но если быть более честной и откровенной (к чему Вы призываете), то я не желаю быть подстилкой (выделено автором). Не хочу, чтобы меня использовали. Я лучше подожду своего мужчину…» Вопрос к тебе, мой друг, когда эта женщина встретит своего мужчину? Только отвечай душой, ибо душа всегда знает правильный ответ на любой вопрос . Те, кто ответил: «никогда», послушали свою душу, те, кто сказал что-либо другое, отвечали от ума. Итак, мой друг, мы имеем здесь две темы, два вопроса. 1) Можно ли встречаться с женатыми мужчинами или женщинами? 2) Чем подстилка отличается от благородной шлюхи? Начнём с последнего, этот вопрос наиболее ярко демонстрирует извращённость ума, который низводит всё прекрасное, волшебное, Божественное до своего уровня понимания: пошлости, извращённости, примитивности. — 152 —
|