Загадки сновидений. Самый полный и современный сонник

Впервые сонник Артемидора «Онейрокритика» был издан на греческом языке в Венеции в 1518 году у А. Мануция. В 1539 году Я. Корнарий опубликовал в Базеле латинский перевод, который использовал Н. Риго при издании в 1603 году в Париже «Онейрокритики» на латыни и греческом с комментариями.

Артемидор упоминал, что является автором и других работ о прорицании: «Ойоноскопика» – о предсказании по поведению птиц (ауспиции) и «Хироскопика» – о предсказании по линиям ладони (хиромантии). К сожалению, эти произведения не сохранились.

Толкования снов в других древних культурах

Древние шумеры считали сон посланием бога Солнца Ша-маша. В толковании снов царственных особ задействовались одновременно несколько специалистов. Прорицатель пытался вникнуть в символы, знаки и образы сна, перевести их на понятный язык, а уже потом жрец бога Солнца трактовал рассказанный сюжет, применяя его к реалиям жизни.

У древних евреев сновидение считалось одним из важнейших средств, избранных Богом для выражения своей воли. В исторических текстах упоминаются теорематические сновидения, сны-послания, понятные человеку без помощи толкователя.

Древняя персидская традиция толкований различает три вида снов.

1. Обычные закодированные сны, нуждающиеся в истолковании, порожденные душой (Нафс).

2. Сны физиологические, связанные с плотскими желаниями, болезнями и т. п., произведенные духом (Рух).

3. Правдивые сны, откровения, возникающие в состоянии полной умиротворенности спящего. Считалось, что сновидения, увиденные на рассвете, обладают большей ценностью, чем ночные.

В брахманизме Древней Индии существует учение о четырех стадиях сознания.

1. Бодрствование.

2. Непрочный сон, во время которого душа выходит из тела и путешествует по иным слоям мироздания.

3. Глубокий сон без сновидений, когда человек уходит в себя и стремится к своему внутреннему духовному центру.

4. Погружение в абсолютное уподобление Брахману, не знающему сна, старости, смерти и скорби.

Все видения, приходящие во сне, считаются отражениями единичных реальностей, которые затем опять теряются в едином Абсолюте.

В Атхарва-Веде есть описания значений некоторых сновидений и их классификация, позволяющая определить человеческий темперамент. Например, желчный человек (которым правят огонь, Луна и желтый цвет) видит во сне объятые пламенем леса, окровавленные тела, красную луну, вспышки молний. Умиротворенный и добродушный человек (управляемый водой и белым цветом) видит заросли лотоса, прозрачные реки, огромные снежные сугробы, пасущихся животных, прекрасных женщин, молоко. Беззаботный, ветреный человек (им правит знак воздуха) видит горы, пейзажи, большие открытые пространства, иные миры.