Почему люди задают вопросы?

Выражая диалектическое противоречие, вопрос рассматривается в нашей философской литературе как уже содержащий в себе необходи­мое искомое знание. Это знание заключается не в том, что вопрос на­правлен на область поиска, а в том, что содержит в себе это определе­ние области поиска. Спрашивать ни о чем нельзя; можно спрашивать только о том, что уже известно; однако известное заключает в себе часть того неизвестного, которое заключено в вопросе. Данное поло­жение перекликается с уже приведенным высказыванием Р. Декарта: вопрос содержит известное и неизвестное. Однако эту мысль философ оставил без дальнейшего развития. Сегодня это положение представ­лено следующим образом: в вопросе нет строгого разграничения между знанием и незнанием; их границы расплывчаты, более того, одно вхо­дит в другое. Знание, заключенное в вопросе, служит не только осно­вой для продвижения вперед, но и само входит частью в незнание (для человека) в будущее полное совокупное знание. Но и незнание (незна­емое) оказывается частью знания (знаемого), известного. Это взаимо­проникновение знания и незнания, известного и неизвестного, в воп­росе представляет собой интересную проблему.

Определение характера взаимосвязи известного и неизвестного в вопросе позволяет вскрыть механизм перехода одного явления в другое в процессе разрешения противоречия,

Сразу же встает проблема о грани между известным и неизвест­ным. Парадокс заключается в том, что любое неизвестное, если оно исследователю известно как неизвестное, сразу же выступает перед ним и как известное. Или, как говорили древние: знание того, что мы не знаем, уже есть знание об этом незнаемом. Такова попытка разре­шения антиномии о соотношении ассерторической и эротетической ча­стей вопроса, как чего-либо известного и того, что необходимо узнать.

Важную роль в вопросе играют его предпосылки. В философской литературе имеется две интерпретации — философская и логическая. Не отказывая ни той, ни другой в праве на существование, и на осу­ществление своего права в решении проблемы вопроса и его правиль­ной постановки, тем не менее необходимо отметить их различную функциональную роль. При всей важности логических предпосылок

«... невыполнимость предлагаемой вопросом программы исследования определяется не только требованиями логического порядка, которые характеризуют правильно поставленный вопрос, но и принципом ме­тодологического и мировоззренческого плана»[28]. Видимо, можно было бы сказать, не столько логическими требованиями, сколько требовани­ями философского методологического характера, его постановкой, со­держанием и разрешением. Логические предпосылки играют роль про­изводного момента; логическое понимание предпосылки здесь высту­пает как требование к обоснованию логической структуры вопроса.