|
логической мысли социально-психологическим взглядам Бехтерева принад- лежит особое место. В них - истоки естественнонаучной традиции в иссле- довании и объяснении общественных (в том числе социально-психо- логических) явлений, их целостного, системного описания, предполагающего рассмотрение их в широком природном и социальном контексте. В поисках <единых принципов мирового процесса> Бехтерев обратился к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований, действующих на всех уровнях и этажах живой и не живой природы. Развернутое обоснование этих идей содержится в <Коллективной рефлек- сологии> Бехтерева, в которой выделяются 23 универсальных закона, дей- ствующих, по мнению ученого, как в неорганическом мире и в природе, так и в сфере социальных отношений: закон сохранения энергии, законы тяготения, отталкивания, инерции, энтропии, непрерывного движения и изменчивости, и т. д. На основе физических законов Бехтерев пытался дать объяснение таким сложным социальным процессам, как развитие и преем- ственность культурных традиций, образование социальных общностей, динамика общественных взглядов и настроений и т. д. Сама идея выделения общих законов, лежащих в основе развития неор- ганического мира, природной, социальной (надорганической) и психической реальности, придающих целостный характер всему мирозданию, является привлекательной. Однако определение общего универсального основания в то же время отнюдь не исключает необходимости выделения и тех специфических законов, которые отражают качественные характеристики различных уровней эволюции мира. Именно в изучении и учете взаимо- действия общих и специфических закономерностей состоит подлинная диалектика оценки и понимания явлений природы и общества. Не менее важное место в системе научных взглядов Бехтерева занимает его энергетическая концепция. Суть ее заключается в утверждении энер- гетической природы психических явлений, имеющих своей первопричиной некую <свободную энергию>, представляющую <дематериализацию> физических тел. Понятие энергия таким образом рассматривается в кон- цепции Бехтерева в качестве базового, субстанциального, предельно широкого, выступающего в качестве основания как психических, так и материальных явлений, источника развития и проявления всех форм жизнедеятельности человека и общества. В ходе взаимодействия человека с миром внешняя (<свободная>) энергия, по Бехтереву, поступает в организм человека через органы чувств и преоб- — 4 —
|