Психология масс

334Часть 3. Массовые социально-психологические явления

Во-вторых, инструментальная функция: в движении люди обычно быстро овла­девают новыми для себя способами активного влияния на текущую социально-поли­тическую жизнь, овладевают новыми поведенческими навыками.

В-третьих, идеологическая функция: взамен прежних, старых и уже утраченных иллюзий (например, «коммунистической идеи») в движении они обычно обретают новые верования и убеждения (например, взгляды общедемократического толка).

Помимо этого существует и ряд иных функций, носящих более индивидуально-психологический характер. Эти функции сводятся к содействию в реализации цело­го ряда существенных человеческих потребностей. Среди них особенно выделяется потребность в регуляции собственных эмоциональных состояний — участие в массо­вом движении дает возможность как для взвинчивания, нагнетания эмоций, так и для их ослабления через разделение с другими людьми. Как правило, молодежь идет в массовые движения преимущественно за первым, люди зрелого возраста — прежде всего за вторым. Отметим также свойственные человеку потребности в идентифика­ции себя с большой общностью, в поиске смысла социального бытия (как и жизни вообще), в самореализации и т. д. Все они, в большей или меньшей степени, вносят свой вклад в сложный мотивационный комплекс, влияющий на вступление человека в движение и участие в нем.

Мотивы участия в движении

Движение должно выполнять названные выше основные социально-психологи­ческие функции в самом общем виде. Конкретно же каждого человека привлекает в разные движения что-то свое, предельно специфическое. Известны четыре основных группы психологических мотивов, привлекающих людей в массовые движения.

1. Эмоционально-аффективная мотивация. Цель таких людей проста, понятна и
   вполне очевидна —эмоциональное соучастие в тех акциях и действиях, которые
   устраивает движение. Их привлекают яркие лозунги, видные лидеры, массовые
   митинги и демонстрации. Они готовы даже к тому, чтобы эмоционально разде­
   лять проблемы движения, переживать основную для него проблемную ситуа­
   цию. Устав от обедненной в эмоциональном плане «текучки» повседневной жиз­
   ни, эти люди стремятся в движение, чтобы компенсировать эмоциональный
   дефицит. Обычно именно они составляют большинство практически в любом дви­
   жении, делают его реально массовым. Однако «общественным» или, тем более,
   «политическим» делают его уже не они. Эти люди никогда не будут учить уставы
   и изучать программы движений. Они, скорее, пойдут, будучи сильно эмоциональ­
   но увлеченными и вовлеченными, на баррикады, чем сядут за парты в сети полит­
   просвета. Помните В. И. Чапаева в изображении Д. И. Фурманова? Он никак не
   мог выучить номер нужного Интернационала, однако отдал жизнь за револю­
   цию — потому что «любил ее очень». Для таких людей смысл участия в движе­
   нии — удовлетворение той самая основной массообразующей потребности, кото­
   рая и стягивает людей в значительные общности: это потребность в регуляции соб­
   ственных эмоциональных проблем.
2. Ценностно-рациональная мотивация. Она включает не столько эмоциональный,
   сколько осознанный, рациональный выбор именно тех ценностей и высоких иде-

Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений335