Прорыв в будущее

• Социальные итоги. Социальные ресурсы, передаваемые в виде

приписанных социальных характеристик наследникам (накоп­ленная социальная энергия).

• Материальные итоги. Воспроизведенные материальные блага.

• Манипулятивные итоги. Инструменты манипуляции, переданные

обществу. Созданные новые или усовершенствованные инстру­менты манипуляции, необходимые для использования других индивидов — религиозно-мистические, экономические, инфор­мационные (накопленная социальная энергия для манипулятив-ной деятельности).

• Творческие итоги. Инструменты развития творческого процесса,

переданные обществу. Инструменты приумножения и совер­шенствования качества материального и интеллектуально-эсте­тического потребления, рационализации общества (накоплен­ная социальная энергия для творческой деятельности). Здесь следует отметить, что грань между инструментами манипу­ляции и инструментами развития творческого процесса доста­точно условна. В ходе творческого процесса инструменты ра­ционализации, отставая от достигнутого уровня развития общества, часто превращаются в инструменты манипуляции (протестантизм, деизм, гегельянство, марксизм и т. д.). Кроме того, творческое наследие одного и того же идеолога может включать и основания для использования его как инструмента манипуляции, и позиции, способные сыграть позитивную роль в рационализации общества, а значит в развитии творческого процесса (например, Кальвин, Маркс, Вебер, Поппер и др.).

Итак, итоги социальной жизни человека характеризуются теми со­циальными показателями, которые он передал наследникам; тем, как его деятельность повлияла на развитие творческого процесса, динамику материальных ресурсов и развитие инстру­ментов манипуляции в обществе.

Упрощенно можно говорить о социальном и творческом итогах дея­тельности каждого индивида.

Согласование интересов индивида и общества

Характер взаимоотношений и конфликтов между индиви­дами и обществом чаще всего определяется степенью согла­сованности их интересов и взаимных требований. Если эти требованиями не согласованны, если, как писал Т. Р. Гарр в исследовании «Почему бунтуют люди», «блага и условия жизни, на которые, как убеждены люди, они могут с полным правом претендовать» и «блага и условия, которые они» (в данном обществе) «могли бы получить и удерживать», не совпадают, индивиды чувствуют свою «относительную де-привацию» [6]. В этом случае они не могут быть лояльны об­ществу и при возможности готовы участвовать в действиях, в том числе насильственных, направленных на разрушение его фундаментальных основ. Общество в свою очередь при­бегает к принудительной социальной деградации индивидов, противостоящих его требованиям.