Прорыв в будущее

Ограниченный набор подобных внутренних мотивов ле­жит в основе всех социальных действий индивидов. Можно сказать и более жестко: индивид — машина для реализации биологически предопределенного набора мотивов. Зависи­мость социальной жизни индивидов от внутренних мотивов неотвратима, эти мотивы обречены быть источником любых социальных действий.

Знание индивидов о мире не совершены, отнюдь не всегда они способны осознавать собственные рациональные инте­ресы. Поэтому в реальной жизни под влиянием манипуляции люди зачастую действуют вопреки собственным естествен­ным мотивам. Однако и в этом случае, будучи искусственно отчуждены от собственных мотивов, индивиды действуют в интересах реализации того же самого ограниченного набо­ра внутренних мотивов, но других индивидов, тех, кто, мани­пулирует их волей для достижения собственных социальных целей.

Какие бы социальные действия ни совершал индивид — получал образование в университете, писал донос на соседа, летел на космическом корабле, восходил на костер инквизи­ции, бросался на амбразуру вражеского дзота, шел на службу в банк или на утреннюю службу в церковь, таранил на само­лете небоскребы или стоял за конвейером на автозаводе, — в их основе всегда лежит один и тот же ограниченный набор простых мотивов самого индивида или других индивидов (манипуляторов), интересы которых он, осознавая это или нет, реализует.

Характер и формы социальной деятельности индивидов оп­ределяются возможностями, которые предоставляет для нее социум. Помимо биологически обусловленных внутренних мотивов, на направления и формы социальной деятельности влияют субъективные представления индивидов об их потреб­ностях, характеризующиеся различной степенью понимания собственных интересов. Эти представления зависят от нали­чия у индивидов адекватной информации об окружающем со­циальном мире и от того, насколько сильно влияет на него ма­нипуляция со стороны других индивидов и общества.

Классик политической социологии Вильфредо Парето счи­тал, что мотивы индивидов темны и иррациональны, однако люди, стремясь осознавать себя разумными существами, при­думывают им псевдологичные объяснения. [1]. Рациональ­ный взгляд на социальную жизнь дает основание полагать, что мотивы индивидов, наоборот, просты, эгоистичны, ути­литарны и рациональны. Однако люди в условиях неполноты информации зачастую склонны верить более красочным, сложным, иррациональным объяснениям (создаваемым ре­лигиями, патриотизмом, политическими идеологиями, мо­дой и т. д.). Такие объяснения дают им социальные элиты. Элиты же и используют эти конструкции как инструменты манипуляции обществом. То есть красивые сложные объяс­нения (идеологические, этические, религиозные, этниче­ские) — всего лишь инструменты манипуляции, следствие усилий элит по поддержанию или изменению социальной ор­ганизации общества. Они возникают в периоды социальных потрясений, живут в виде передаваемых из поколения в по­коление традиций и со временем умирают.