|
Эти результаты отражают реальные социальные обстоятельства. Балкарцев в Кабардино-Балкарии не только в пять раз меньше, чем кабардинцев, но народ этот имеет драматическую историческую судьбу, так как был выселен с Кавказа в сталинские времена и возвращен на родину лишь в конце 50-х гг. Во многом из-за этого балкарцы до сих пор ощущают свою ущемленность и низкостатусность. А при благоприятных условиях межэтнического взаимодействия — отсутствии явных конфликтов, относительно равном статусе и т.п. — предпочтение одной из групп не будет четко выражено, а атрибуции будут отражать дифференциацию не только в форме противопоставления, но и в форме сопоставления. Еще в одном исследовании Т. Г. Стефаненко московские студенты должны были оценить степень влияния разных причин на поведение и достижения советских и американских персонажей нескольких ситуаций[1]. Тенденция к дифференциации в форме сопоставления проявилась, когда испытуемые имели возможность объяснять поведение советских и американских персонажей ситуаций несовпадающими стереотипными характеристиками. Основными причинами хороших взаимоотношений соседей в общежитии они считали разные позитивные качества американцев и советских людей (раскованность и уважение к другим народам соответственно), а основными причинами их плохих взаимоотношений — разные негативные качества (чувство превосходства над другими народами и недостаточную раскованность). Каузальные атрибуции строились в соответствии с взаимодополняющими образами, что и привело к объяснению как позитивного, так и негативного поведения членов обеих групп внутренними стереотипно-личностными чертами. Но и в этом случае проявился внугригрупповой фаворитизм, так как с точки зрения русского человека уважение к другим народам — качество более социально желательное, чем раскованность. Кроме использования стереотипов, имеются и другие возможности для выполнения каузальными атрибуциями функции поддержания позитивной этнической идентичности. В исследовании, проведенном в конце 80-х гг. в Дагестане, ни у русских, ни у представителей коренных народов не было выявлено тенденций к этноцентристским атрибуциям. Однако испытуемые продемонстрировали слабо выраженный этноцентризм: хорошие взаимоотношения с представителем другого народа они объясняли национальными особенностями своей группы и индивидуальными особенностями партнера по общению. Наивные психологи рассуждали примерно так: мы ладим с людьми, потому что нашему народу присущи положительные свойства (доброта, отзывчивость, общительность и т.п.), а если кто-то из них устанавливает хорошие отношения с нами, то только благодаря своим личностным особенностям. — 96 —
|