|
В сказочной части этой темы уместнее всего будет история о девочке Варе и ее голубой медведице Маруси из повести-сказки Ирины Токмаковой «Маруся еще вернется». В ней совершенно замечательно и с точки зрения ребенка (увлекательно) и меня, как психотерапевта (очень верно), описан путь ребенка от здоровья к болезни и обратно. Организм и личность ребенка обладают замечательной гибкостью, и, как только возникает просвет для здоровой жизни, росток его жизни тут же выпрямляется и устремляется к солнцу. А как это происходит в книге (и вполне может произойти в жизни) - девочке помогает воображаемое путешествие с игрушечной медведицей. Варя болеет бронхиальной астмой, и мама боится оставлять ее одну дома. Но однажды это происходит, и тогда оказывается, что она все же не одна, а с ней есть еще медведица Маруся и страна под названием «Тут». То есть она просто тут, в этой же комнате. С медведицей не так страшно совершать путешествие в неизвестную страну, в которой живет волшебник Барнабас Злин, который однажды напугал девочку. Тогда и появился ее первый приступ. В этой стране она может встретиться с ним – и это страшно. Кроме того, она там заблудилась и потеряла саму себя (как это делают «марсиане»). «Кто в облако ныряет, Тот сам себя теряет, И нужно в темной роще Самой себя найти – За деревом у кочки, Где желтые цветочки, Где тонконогий хвощик У ветра на пути».
Найти саму себя в темной роще, встретиться лицом к лицу со злым волшебником, когда-то напугавшим ее – вот что становится целительным для ребенка и соответствует принципам современной детской игровой психотерапии, том числе, сказкотерапии. Кем в действительности является злой волшебник? Символическое мышление ребенка обычно обезвреживает образы своих родителей, отчуждая их агрессивную составляющую в образы разных отрицательных персонажей. Это особенно характерно для детей 4-5 лет. Тогда им снится не злой папа или злая мама, а дракон или ведьма, или призрак, которые за ними гонятся. А мама остается мамой – доброй и ласковой. Роль мамы в книжке завуалирована, но она как минимум, благословила свою дочь на подвиг бесстрашия и внутренне была с ней. Без этой, казалось бы, скромной и незаметной маминой роли успех путешествия был бы сомнительным. Глава девятая Болезни роста и короткие штанишки
Ницше имел в виду идею превращения человека в сверхчеловека. Он представлял человека мостом между животными и сверхчеловеком. — 52 —
|