|
Еще один коан. Без Иуды не было бы подвига Христа. Кто из них нужнее человечеству? Или: Если Христос – главное лицо в искушении Иуды, то не является ли он тогда и причиной его греха? «Добро и зло, так же как свет и тьма, есть равноправные признаки бытия и неотъемлемая часть творения». «Беги от добра – спасешься от зла». (Турецкая пословица). «Вор для вас грешник. Почему? Потому что вы сильно привязаны к вашей собственности. Это ничего не говорит о воре, а говорит о том, что у вас привязка и вы грешны сами». (Ошо Раджниш). «Мы злы, были злыми и будем злыми». (Сенека). «Убеждения более опасные враги, чем заведомая ложь, ибо из-за убеждений люди творят самое изощренное зло, думая, что творят добро». (Ларошфуко). «Кто делает новое добро, того сторонники старого добра называют слугами дьявола». «Добрые намерения порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание – хорошими законами, а хорошие законы теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются». (Макиавелли). «Любая жизненная ситуация нейтральна. Мы делаем ее позитивной или негативной в соответствии с тем смыслом, которым связываем себя с ней. Однако придание смысла не изменяет содержания самой ситуации». (Теун Марез). «Я против того, чтобы превозносить смиренных и кротких. Когда их превозносишь, они перестают быть смиренными и кроткими». (Батлер). «Вы не добрый. Просто когда гнев говорит – убей, страх говорит – будешь наказан. Вы в противоречии». (Ницше). «Восторжествовала справедливость, значит, восторжествовала мстительность». (Ницше). Лев Толстой много рассуждал о том, что есть добро и зло. На определенном этапе своих рассуждений он пришел к выводу о том, что зло – это когда делаешь другим то, чего не пожелал бы себе. Но так ли это? Давайте посмотрим. У молодых российских офицеров есть поговорка: «К солдату как ни подойди, у него везде ...опа». Имеется в виду, что если насаждать жесткую дисциплину, то солдаты будут роптать и выражать недовольство. А если чуть ослабить требовательность, то солдаты просто-напросто сядут на голову. Пострадает и служба, и дисциплина, и порядок. В итоге наказывают и самого солдата, и офицера, который допустил безнаказанность. Вот здесь молодые лейтенанты, практически такие же юные, как и солдаты, начинают понимать относительность добра и зла и связанные с этим сложности выбора. На эту тему у Георгия Гурджиева есть хорошая история, которую он приводит в книге: «Беседы Вельзевула со своим внуком». Гурджиев – суфийский мистик, появившийся в Америке в первой половине прошлого века. Выходец из России, по национальности, кажется, армянин. Человек с интересной судьбой, неоднократно переходящий от безвестности к славе, от нищеты к богатству. Смысл истории заключается в том, что один из юных родственников Вельзевула был послан на Землю, чтобы помочь людям строить цивилизацию. В это время одной из стран управлял опытный и мудрый царь. Его страна процветала, а вместе с ней процветали и подданные. Но среди его методов правления были жесткие законы и наказания. Юный родственник Вельзевула был не согласен с таким подходом и решил посоветовать царю, что от таких методов надо отказаться. Царь не возмутился и не приказал отрубить ему голову, как это часто бывает у могущественных правителей, а долго беседовал с ним. В конце беседы они пришли к соглашению, которое скрепили кровью. Соглашение заключалось в том, что царь будет выполнять все, что ему посоветует родственник Вельзевула, но если это принесет убытки, тот должен будет их погасить. — 57 —
|