Основные принципы науки разума

Он должен знать, что бедность, болезнь и другие негативные состояния, проявляющиеся в физическом мире, есть не что иное, как воплощенные в реальную форму деструктивные мысли. Именно над ними он и работает.

Когда практиционер исцеляет больного, он помнит, что человек думает не только с помощью мозга, но и каждой клеточкой своего тела. Поэтому болезнь - это тоже мысль, а ее проявление - физическое воплощение этой - мысли. Итак, практиционер понимает, что лечение болезни - это удаление разрушительных мыслей и что именно это вылечит больное тело. Многие люди понимают под исцелением именно физическое выздоровление больного, не осознавая, что это лишь внешнее проявление истинного духовного исцеления.

Тело человека представляется практиционеру не твердой неподатливой плотью, состоящей из мяса и костей, а Духовной Субстанцией, которая может без труда изменить форму, как легким движением руки мы меняем форму поднимающейся струйки дыма. Поэтому он верит, что все в физическом мире может быть изменено. Как только его вера в то, что такое состояние пациента может быть изменено, станет безусловной, несомненной и безоговорочной, исцеление тут же свершится.

Итак, исцеление - это работа Сознания, которая начинается и заканчивается в мыслях практиционера. Результаты же ее проявляются в состоянии пациента.

ТВОРЯ ОБРАЩЕНИЕ ДУХОВНОГО РАЗУМА,

ГОВОРИТЕ О ПАЦИЕНТЕ, А НЕ С НИМ

Каким бы методом исцеления вы ни пользовались, творя Обращение, всегда говорите о пациенте в третьем лице, а не во втором. Мы не говорим: "Ты здоров", а говорим: "Джон Смит здоров". Первое похоже скорее на гипноз или внушение, в то время как второе есть утверждение истины, известной нам о Джоне Смите, который сам заблуждается относительно своего состояния.

Когда же мы творим Обращение для себя, то используем местоимения "я", "мне", "мой".

КАК ЧАСТО СЛЕДУЕТ ПРИБЕГАТЬ К ОБРАЩЕНИЮ

Лучше всего творить Обращение Духовного Разума два-три раза в день, каждый раз следя за тем, чтобы это обращение, передаваемое Бесконечному Разуму было четким и ясным, поскольку именно он и есть тот "Отец, который делает всю работу". Если мы вновь и вновь повторяем свое Обращение, то это верный признак того, что мы не полностью передаем свои мысли.

Передача будет полной тогда, когда мы верим, что "Он может (и хочет) воспринять то, что я передал Ему". Наше внимание легко рассеивается, Бесконечное же никогда ничего не забывает, можно не сомневаться, что оно хранит все, что мы передали ему, и работает над их реализацией.