|
ОБНАРУЖЕННЫЙ ШЕДЕВР Возможно, пример из области искусства поможет яснее представить неизменность и целостность подлинного идеального образа. Торговцы живописью иногда идут на различные уловки, чтобы вывезти из Европы шедевры искусства. Поскольку правительства хотят сохранить некоторые бесценные картины там, где они были созданы, и запрещают их вывоз, ловкий торговец относит такой шедевр к другому художнику, чтобы тот закрыл оригинал своей посредственной картиной, а затем вывозит ее из страны. Пока это жульничество не раскрылось, многие ценные картины были вывезены в Америку. По прибытии сюда они были переданы людям, которые знали, как восстановить оригинал путем осторожного удаления краски. С особой тщательностью снимается верхний слой, и шедевр снова восстает в своей первозданной красоте. Практиционер должен всегда помнить, что под верхним слоем греха, болезни и нищеты лежит первичный шедевр. В результате его натренированное мышление удаляет вводящую в заблуждение видимую поверхность и извлекает на свет подлинник. Однако, как реставратор не может создать шедевр, а лишь восстанавливает его, так и практиционер не создает идеальный образ, а лишь раскрывает его. Но он всегда должен быть убежден, что под видимой поверхностью находится совершенное творение. В этом и заключается духовное мышление. ДУХОВНОЕ МЫШЛЕНИЕ Обычно люди избегают всего, что имеет оттенок ханжества, "святости" или "потусторонности". Многие считают, что для того, чтобы духовно мыслить, надо быть немного странным, "не от мира сего", быть немного чудаком. Между тем, нет в мире более нормальных людей, чем истинно духовные мыслители, так как они видят вещи в должной перспективе. Они смотрят на окружающий мир как на реальный опыт и чего-то остерегаются или чему-то радуются, как обычные люди. Однако, они сознают также нереальность всего, что не является вечными ценностями. Они знают, что реальный мир человека - это его внутренний мир идей. Они не боятся так называемых неизлечимых болезней, зная, что те представляют собой лишь безобразную мазню, наложенную на реальную Красоту Целостности. Их также не привлекают фальшивые ценности жизни. Они сознают, что деньги (видимое) есть проявление богатства (невидимого). Они знают, что уродливые проявления жизни есть всего лишь создания их мысли, обретшие материальную форму. Их духовное видение постоянно проникает сквозь тонкую вуаль материального, достигая вечной Реальности и позволяя ей выйти на первый план. В своих физических потребностях и чувствах духовные мыслители подобны всем людям, но они наделяют обычные чувства большей духовной красотой, тем самым усиливая свои радости, но не становясь их рабами. Главное в этом духовном взгляде на жизнь состоит в том, что все занимает подобающее место и ничто не приобретает чрезмерных пропорций. Только так духовные мыслители могут остаться "незапятнанными" суетным миром, даже если они живут в нем - "в мире, но не из мира". — 119 —
|