Мифология пола

Все, казалось бы, хорошо и интересно. Но сущест­вует и вторая, более скрытая, «темная» сторона увлече­ния: нарушение психического равновесия и невозмож­ность вырваться из мира фантазий. Описан случай, когда один из активных участников игры, исполнявший роль Хозяина, 16-летний любитель компьютеров, человек с очень высоким интеллектом, чрезвычайно пристрастив­шийся к игре, внезапно исчез, спустившись в систему отопительных тоннелей. Эти тоннели находились под го­родком Мичиганского университета. Студент оставил знак о своем местонахождении на одной из карт, ис­пользованных в игре «Подземелья и драконы». Только через месяц студент появился на поверхности, вернулся в свой родной город и через год совершил самоубий­ство.

Известен также случай, происшедший в 1984 г. 16-летний Д. Ирвин и его 12-летний брат Стифен были най­дены мертвыми: они застрелили друг друга. Местная полиция (штат Колорадо) связала этот инцидент непосредственно с увлеченностью погибших игрой «Подземе­лья и драконы». Братья в течение нескольких лет про­водили практически все свободное время за этой игрой и почти ничем больше не интересовались. Незадолго до трагедии старший брат закончил разработку нового ва­рианта, с новыми типажами и приключениями. Стало известно, что братья погибли, покончив с собой. Ими овладела идея, заимствованная из игры, что, совершив самоубийство, они отправятся вместе в «путешествие в1 таинственное "третье измерение"». Все это стало изве­стно из записки, оставленной братьями для родителей. Шериф сообщил на пресс-конференции, что мальчики были уверены в том, что переплетение их ног во время смерти позволит им унестись вместе в «третье измере­ние». Стифен застрелил выстрелом в голову старшего брата, а потом и себя. Такие трагические случаи не были единичными. Все это привело к возникновению в обще­стве отрицательного отношения к игре, что выразилось в требованиях удаления игры «Подземелья и драконы» из школ и местных библиотек. Некоторые религиозные группы объявили игру «сатанинской» и проводили ак­тивную пропаганду протеста.

В качестве одного из вариантов сексуального аддиктивного поведения, обусловленного фиксациями в вооб­ражении на определенных. предметах и явлениях, мы рассматриваем фетишизм (Короленко, Донских, 1990). Фетишизм выражается в полном или частичном перено­се сексуальной фиксации не только на различные пред­меты, разглядывание и прикосновение к которым со­провождаются развитием сексуальных фантазий и сек­суального возбуждения, но и на ситуации, эмоции, ото­рванные от человека, от его личности. В фетишизме аддиктивные механизмы выступают в незамаскированном виде, сексуальное влечение носит отчетливо изолиро­ванный, деперсонифицированный характер. В литерату­ре фетишизм значительно чаще описывается у мужчин и в качестве предметов сексуальной фиксации выступа­ют одежда, белье, различные предметы женского туа­лета. В то же время нельзя забывать, что фетишизм не­редко наблюдается у женщин, хотя проявляется в более скрытом виде и касается Других объектов фиксации. К ним относятся, например, фиксации на эмоциях, связан­ных с определенными ситуациями, сценариями, развиваемыми в воображении.