Всемирная литература. Новое время и эпоха Просвещения

Будучи сторонником концепции врожденных идей, он полагал, что идеи, как и язык, имеют божественное происхождение. Язык – это инструмент, посредством которого Бог открывает людям вечные идеи и самого себя. Образование не создает новых идей, а проясняет те, которыми человек обладает изначально. Как язык является посредником между идеями и духом, так законная власть есть посредник между Богом и народом. Законна же та власть, которая опирается не на социальный договор и идею национального суверенитета, а на божественное установление и традиции.

Разрушительной силе революции противостоит, по Бональду, система традиций, основы социального порядка – религия, абсолютная монархия, патриархальная семья.

В 1796 году де Бональд пишет труд под названием «Теория политической и религиозной власти», затем в 1800 – «О первобытном законодательстве», в 1815 – «Размышления об общеевропейском интересе», «Философские исследования» (1818); «Философское доказательство основополагающего принципа общества» (1827).

Идеи Бональда легли в основу философско– политической концепции традиционализма (консерватизма), сохранившей свое влияние и в XX и в XXI веке.

§ 1. Франсуа-Рене де Шатобриан

Франсуа-Рене де Шатобриан (1768-1848) – один из виднейших представителей литературы начала XIX века во Франции. Он происходил из старинного бретонского рода, разорившегося еще в начале XVIII века. Однако отец его сумел приобрести значительное состояние путем удачных торговых операций и даже сумел выкупить один из родовых семейных замков – Комбур, мрачноватое провинциальное местечко, где и вырос будущий писатель.

Франсуа-Рене де Шатобриан

Шатобриан оставил потомкам две автобиографические книги: «Воспоминания детства» и «Замогильные записки» (1849-1850) – книги, по прочтении которых становятся понятны многие из его взглядов на окружающий мир.

Путь Шатобриана в жизнь обычен для французских аристократов: юношеские увлечения и мечты о несбыточном, военная служба, переезд в Париж, представление королю, влияние философов и восторженное е поклонение Руссо, Дидро, Вольтеру, сближение с классицистами и сентименталистами.

В 1791 году Шатобриан в течение нескольких месяцев находится в Америке, в довольно диких, малообитаемых лесах. Затем, в 1792 году, после бегства Людовика XVI, он возвращается в Париж, ступает в эмигрантский отряд, сражается, получает рану и уезжает в Лондон, где и начинает заниматься литературой.

В 1797 году он издает «Опыт о революциях» – книгу, представляющую собой, по сути, беспорядочный набор литературных и исторических параллелей и мыслей, возникающих у автора при описании революционных переворотов, начиная с древней Греции и кончая французской революцией. Мировой гармонии, по мысли Шатобриана, нет, человечество обречено на вечные страдания и рабство, и лишь первобытная природа может дать удовлетворение. Двойственность Шатобриана наблюдается в этом труде и там, где автор, в целом воспевая христианство, отвергает некоторые его догматы… Впоследствии Шатобриан не любил вспоминать эту свою книгу.