|
Хорошо, но почему ты так уверена, что у тебя самой есть вера? Все факты как раз свидетельствуют против этого. Например, тот, у кого есть вера, ничего не боится… Давай остановим этот глупый спор. Ибо до последнего момента ты отчаянно убеждала Меня, что ничего не обрела , что Кришна так ничего тебе и не дал . Да, я так говорила. Как же ты можешь иметь сострадание к человеку, который во много раз счастливее тебя? Ты прав. Этим неизбежно должен закончиться любой спор с Богом – Он всегда прав. Только посмотри, до чего ты дошла в своем лицемерии! Как же ты можешь молиться за нее или за кого-то другого? Ведь ты отдаешь себе отчет, что если Я вдруг исполню твою мольбу и сделаю кого-то преданным, он станет таким же несчастным, как ты! Тем не менее, ты пытаешься молиться, внутренне понимая это. Мое дитя, ты блуждаешь в лесу теоретических построений. Ты просто вбила себе в голову, что путь к Кришне полон счастья, и теперь кричишь об этом, …глотая слезы. Это не имеет ничего общего с состраданием или с проповедью. Это просто бесстыдная ложь – себе и окружающим! Да, мой Господь. Да! Да! Да! Но Я хочу, чтобы ты была счастлива по-настоящему! И тогда внутри твоей глубокой радости родится великое сострадание – настоящее сострадание. И тогда твои молитвы о других обретут силу. И тогда каждый немедленно захочет тоже стать Моим – лишь увидев тебя! Боже! Родной мой Боже! Неужели такое возможно? Да, чадо! Родное Мое чадо! Такое возможно. Такое естественно. Так должно быть! Ибо не только Я твой родной, но и ты – Моя родная. Ты – Моя! Я заявляю на тебя право. Это законное право. Ты Моя и только Моя! Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Истинно, истинно говорю вам: если даже вы, будучи злы, своих детей любите, то как же любит вас всеблагой Отец! Если ты поймешь эту элементарную истину, если ты просто примешь Мою любовь как данность, как естество своего вечного положения, ты войдешь в величайшую Радость и навсегда останешься в Ней. 11По ходу возник вопрос. Вот что говорит Шрила Бхактивинода Тхакур в своем комментарии к 44 стиху "Шри Брахма-самхиты": Во власти Дурги находится дурга. Слово дурга означает "тюрьма". Когда дживы, порождаемые пограничной энергией Бога, отворачиваются от Кришны, тюрьма, в которую они попадают, – это дурга Дурги. Орудием наказания в этой тюрьме служит колесо кармы; обязанность Дурги, порученная Говиндой, подобными исправительными мерами перевоспитывать враждебных Господу джив, и она постоянно занята этим. Когда же дживам выпадает удача обрести садху-сангу, святое общение с чистыми слугами Бога, то они забывают о своей враждебности и снова поворачиваются к Господу – тогда, по воле Говинды, та же самая Дурга становится причиной их освобождения. (…) Душа – это частица сознания. Когда она совершает проступок, отворачиваясь от служения Кришне, она попадает под власть влекущей силы майи; такую увлекшуюся майей душу Дурга тотчас облекает в покровы плотного тела, состоящего из пяти главных материальных начал, их проявлений и одиннадцати чувств. Это тело подобно арестантской одежде… — 260 —
|