Во что верит Россия

Ввиду нерелигиозности населения и слабости православной Церкви в области отношение власти к Церкви приобретает для последней особенно важное значение. Избранный в 1994 г. губернатор области Юрий Горячев пользуется славой одного из наиболее прокоммунистически настроенных администраторов: до середины 1996 г. в области сохранялись талоны на основные продукты питания; экономисты единодушно отмечают живучесть административно-бюрократических методов хозяйствования.

Из интервью епископа Прокла:4

"Эта епархия необыкновенно сложная. Дух Ленина, который, пожалуй, витает здесь, оказывает свое влияние. Здесь еще все дышит его именем. Это не Антихрист. Хотя в какой-то мере можно считать его таковым. . . этот человек разрушил тысячи храмов, погубил тысячи священнослужителей. . .

. . . естественный процесс духовного возрождения идет немного пассивно. У нас ведь ничего, собственно, не изменилось: был первый секретарь обкома партии, теперь же он -- глава администрации.

В о п р о с -- Он в церковь ходит?

Нет. Хотя в деловых вопросах он мне помогает. В последние годы благодаря ему мы многое сделали.

В о п р о с - А финансовая поддержка от властей есть?

В прошлом (1995 -- А. Щ.) году выделили нам 50 млн. рублей. В этом году ничего. Но помогли стройматериалы за 50% приобрести, техникой помогают. Все-таки такого отношения властей, как в богоспасаемом граде Самаре, у нас нет. . . Я за то, чтобы городу вернули его прежнее имя".

Политику в области религии, в первую очередь, определяет председатель Комитета областной администрации по национальным вопросам Егоров. Он является принципиальным противником западных протестантских миссионеров, которых считает "крайними наглецами" и "разрушителями русской культуры".

Различными административными мерами ульяновские власти сумели выжить из области большинство западных миссионерских организаций, функционировавших в 1989-1995 годах. Особую неприязнь властей вызывали миссионеры из движения "Грейт Грейс" (Великая Благодать), возникшего в США в 80-ые годы, а конкретно -- представители Будапештского Библейского института, принадлежащего этому движению. В 1995 г. было принято закрытое постановление областной администрации о запрещении предоставления в аренду религиозным организациям залов в общественных, образовательных и культурных учреждениях. В то же время Егоров симпатизирует и даже поддерживает дальневосточные по происхождению религиозные движения и общины: буддистов, йогов, кришнаитов и пр. Неслучайно в риторике ульяновских властей обычно фигурируют три "традиционные" религии: православие, ислам и буддизм. Гонения на западных миссионеров были не столько следствием поддержки православия, сколько выражением традиционных коммунистических изоляционистских настроений, проявлением желания противостоять влиянию Запада, в том числе в сфере религии. Епархия не является серьезным авторитетом для администрации. Власти с большими проволочками передают епархии немногие сохранившиеся здания церквей. Так до конца 1996 г. продолжается многолетняя борьба за возвращение РПЦ крупнейшего из сохранившихся в Ульяновске церковных зданий -Воскресенско-Германовского храма. Финансовая поддержка РПЦ со стороны администрации чисто символическая: в 1995 г. -- 50 млн. руб. В тоже время представители власти на словах постоянно выражают свое уважение к православию и заявляют о его поддержке областной администрацией.