В советское время всякая религиозная активность находилась под неусыпным контролем властей. Религиозная пропаганда, а тем более попытки создавать религиозные организации, как правило, жестко пресекались. Не только у православных, протестантов, католиков были свои исповедники веры, о которых знает сейчас страна, но и у неведомых до сих пор миру, известных лишь узкой группе сочувствующих, смешных и странных для окружающих открывателей Высших Истин также были свои герои. Лишь очень законспирированные и потому малочисленные секты были способны выживать при большевиках. Однако, несмотря на полицейский заслон, само по себе религиозное сознание граждан нашей страны представляло благодатную почву для произрастания самых разных сект. К началу перестройки, когда с Православной Церковью себя идентифицировали хотя бы в минимальной степени лишь 10% населения (различные социологические исследования конца 70-х -- середины 80-х и даже 1987-1988 гг. стабильно показывали 7-12% верующих), неизмеримо большему числу людей были присущи всякого рода "нетрадиционные" верования. И это неудивительно -- в условиях цензуры, почти полного разрушения церковной и религиозной традиции, исчезновения цельного религиозного мировоззрения в обществе стихийно распространялись примитивные религиозные мифологемы и верования самого разнородного происхождения, которые уже в наше время становятся "кирпичиками" для строительства всякого рода новых мировоззренческих систем. Какие же это верования? Пожалуй, наиболее заметными, вездесущими стали всякого рода псевдорелигиозные учения, связанные со здоровьем, с нетрадиционными методами лечения". "Экстрасенсы", те же маги, изобретатели диет, "образов жизней" и т. д. и т. п. почти всегда имеют широкое религиозное обоснование своих доходных практик. В постсоветское время духовное обоснование нетрадиционного целительства стало расти и развиваться. Целительство -- не только основа для появления сект, ставящих своей главной целью исцеление людей от различных недугов, но и почти необходимая черта сект, появляющихся на совсем других идейных основаниях. В 70-х годах в России начали распространяться, как правило, сильно примитивизированные восточные верования или их фрагменты. В первую очередь, всякого рода заимствования из буддизма, индуизма, йоги. Особую роль в адаптации восточных верований к условиям современной России играет рериховское движение, возникшее еще до перестройки. Организованное обычно в форме различного рода клубов и ассоциаций, в чистом виде оно до сих пор не структурировалось в жесткие, дисциплинированные организации. Однако многие его идеи служат закваской для сектантских организаций, а из участников рериховских обществ рекрутируются не только их члены, но иногда и лидеры. — 123 —
|