|
но обнови нас, молящихся Тебе… Он крестообразно осеняет дискос со словами: «Сотвори хлеб сей честным Телом Христа Твоего, аминь» и потир, говоря: «А то, что в чаше сей, — честною Кровию Христа Твоего, аминь», а потом — всю Трапезу: «Преложив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь!» Таинство свершилось. Уже не просто хлеб и вино на престоле, Они — мистическая Кровь и Плоть Богочеловека, пришедшего в мир. Алтарь храма становится одновременно и сионской горницей и Голгофой… Священник склоняется перед знаком реального присутствия Христова, перед «небесным Хлебом», питающим Церковь, — Святыми Дарами и молится, чтобы причастники обрели в Них трезвение души, оставление грехов, общение с Духом Твоим Святым, наступление Царства Небесного. Да не будет им в осуждение дерзновенное к Тебе приближение… Все это время хор поет евхаристический гимн: ТЕБЕ ПОЕМ, ТЕБЕ БЛАГОСЛОВИМ, ТЕБЕ БЛАГОДАРИМ,ГОСПОДИ, И МОЛИМ ТИ СЯ, БОЖЕ НАШ. По освящении Даров иерей произносит молитву о том, чтобы причастие стало для нас залогом спасения, ибо через него мы имеем единение со Христом. … Еще приносим Тебе сие словесное служение и жертву хвалы, имея через Христа общение и ублажая праотцев, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, подвижников и всякого праведника, в вере достигшего совершенства, особенно же Пресвятую, Пречистую , Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию [56]. И хор поет прославление Богоматери: «Достойно есть…» . Священник поминает в молитве предстоятеля своей церкви, молится за собратьев, за землю свою. Вечеря Христова объединяет «ВСЕХ И ВСЯ». — И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. — Аминь. — И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами. — И со духом твоим. Далее следует ектения, завершающаяся словами: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, небеснаго Бога Отца, и глаголати: ОТЧЕ НАШ…» Молитву Господню обычно поют все находящиеся в храме. «По совершении сего, — пишет св. Кирилл Иерусалимский, — говорит иерей: «Святая святым». Святая суть предлежащие Дары, принявшие наитие Святого Духа. Святы и вы, сподобившиеся Духа Святого» [57]. * * * Завеса закрывается. Священник разделяет Агнец на четыре части, одну из которых сразу же погружает в потир[58]. После этого он и диакон приступают к принятию Св. Тайн. Они причащаются так, как принято было в древней Церкви. «Приходи, — читаем мы у св. Кирилла, — не с простертыми руками и не с разведенными перстами приступай: но, левую руку сделав престолом правой, как хотящей Царя подъять, и согнувши ладонь, приими Тело Христово, и тут же скажи «аминь»… Потом, по причащении Тела Христова, приступи и к Чаше Крови: не простирая руки, но наклоняясь» [59]. Мирян в настоящее время ради удобства причащают «лжицей». — 29 —
|