|
Анафора — сердце, ядро, вершина Литургии. Читает ее священник, которому отвечает хор. Уже давно евхаристические молитвы принято произносить вполголоса. Поэтому анафора доходит до молящихся в урезанном виде: громко звучат лишь последние слова молитв, чтобы поющие знали, когда отвечать священнику. «Великая тайна, — говорит протопресвитер Н. Афанасьев, — совершается в алтаре, но верные в совершении ее не имеют участия» [53]. Между тем Евхаристия есть служение всех предстоящих, которые творят бескровную Жертву руками иерея. До тех пор, пока невозможен возврат к древней практике, каждому верующему нужно знать молитвы анафоры или даже иметь их перед собой во время богослужения. Возглас «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити!» (Будем достойно, с благоговейным трепетом и сосредоточенностью, приносить в мире святое возношение) напоминает нам о всеобщем участии в евхаристическом действе. В этот момент в храме должна установиться полная тишина. Как то бывало на молитвенных вечерях библейских времен, предстоятель обращается к собравшимся, а от их лица ему отвечает хор… — Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами! — И со духом твоим. — Горе имеим сердца! (Вознесем сердца свои ввысь!) — Имамы ко Господу. — БЛАГОДАРИМ ГОСПОДА! Вот оно — Благодарение , Евхаристия… Хор поет: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней». В это время священник в алтаре читает благодарственную молитву анафоры; в ней прославляется Творец, сокрытый в тайне, Который создал мир и человека. Который возводит верных в небесную славу. Все мироздание — видимый и невидимый космос — сливается в общей осанне: мириады светил, небо и земля, льды и бездны, цветы и все дышащее, человеческий род и сонмы духовных сил[54]. Достойно и праведно воспевать, и благословлять, славить, и благодарить, и поклоняться Тебе; владычество Твое–повсюду. Ибо Ты еси Бог неизреченный, невместимый, незримый, непостижимый, неизменный и вечный, Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святой. Ты из небытия вызвал к бытию нас и отпадших вернул, не отверг, но совершил все, чтобы на небеса возвести нас, и даровал нам Твое грядущее Царство. За все сие благодарим Тебя, и Единородного Сына Твоего, и Святого Духа Твоего: за все, что мы ведаем и не ведаем, за явные и неявные благодеяния Твои, бывшие нам. Благодарим Тебя и за Литургию сию, которую Ты благоволил принять из рук наших, — 27 —
|