|
По образу Бога-Творца человек и сам наделен творческой силой: в отличие от Бога, он ограничен в своих возможностях, но при этом свободен в избрании конечных целей и побудительных мотивов творчества. Свобода человека обеспечена сокровенностью Бога, возможностью для человека создавать такое представление о Боге, которое соответствует действительным устремлениям этого человека. Если человек хочет ответить любовью на любовь, то его творчество превратится в сотворчество, сотрудничество с Богом; если же человек захочет ограничиться лишь самоутверждением, в конечном счете, самообожествлением, то этой цели и будет подчинена его творческая сила. Путь ложного творчества представлен среди детей Адама родом каинитов. Будущее коренится в прошлом: прометеевский, отчасти каинитский дух нашей цивилизации очевиден – найдутся ли силы у сегодняшних духовных потомков Сифа не только противодействовать нынешним каинитам, но и отнять у них культурную, творческую инициативу? Глава IV. Всевышний АН 1. Общий корень религий28. Иудейская 2. Небесный отец29. Угаритская 3. Бог абхазов30. Финикийская 4. Первое имя Бога31. Иранская 5. Три миссии32. Дравидская (тамильская) 6. Трансформация имени33. Древнеиндийская (индоарийская) 7. Йеменская (южносемитская)34. Славянская 8. Абхазская аныха35. Германо-скандинавская 9. Самая древняя пасха36. Италийская 10. Отец или Мать?37. Римская 11. Бог кожи38. Греческая 12. Плащаница Христа39. Фино-угорская 13. 13. Имя АН в религиях народов мира40. Монгольская 14. Северокавказская (адыге)41. Тюркская 15. Северокавказская (нахско-дагестанская)42. Якутская 16. Северокавказская (осетинская)43. Тунгусо-маньчжурская 17. Армянская44. Корейская 18. Грузинская45. Японская 19. Хаттская46. Айнская 20. Хурритская47. Тибетско-бирманская 21. Эламская48. Китайская 22. Шумерская49. Балийско-яванская 23. Египетская50. Полинезийская 24. Этрусская51. Индейская 25. Кельтская52. Племен Банту 26. Йеменская (южносемитская)53. Других племен Африки 27. Арабская54. Австралийская Глава IV. Всевышний АН 1. Общий корень религий В связи с перспективой объединения человечества исключительную важность приобретает вопрос: есть ли у религий мира какой-либо общий корень? Если библейское и кораническое предание о едином праотце человеческого рода Адаме имеют под собой какую-то историческую почву, то это должно выразиться прежде всего в существовании первичной религии, связанной с Адамом. Поскольку предание об Адаме сохранила именно монотеистическая традиция, то можно не сомневаться в том, что эта коренная религия могла быть только монотеизмом. Но если первичный монотеизм – историческая реальность, то его следы в той или иной мере должны обнаруживаться в культах, верованиях и мифах многих, если не всех, народов мира. — 117 —
|