|
(Б) Сохранение осознавания отсутствия “я” после распознавания этого отсутствия. Что касается сохранения осознавания, подобного пространству, во время занятия медитацией и осознавания иллюзорности видимых проявлений в период между этими занятиями, то это может быть применено в связи с любым из следующих четырех методов: (1) сохранение осознавания, которое достигается обычными людьми, то есть то, которое переживает начинающий посредством изучения и медитации, — начальное медитативное понимание пустоты; (2) сохранение однонаправленного погружения ума [санскр. шаматха], имеющего объектом пустоту; (3) сохранение проникающей медитации [санскр. випашьяна], имеющей объектом пустоту, и (4) сохранение осознавания единства великого блаженства и пустоты — метод, излагаемый в Ануттарайога-тантре. Этот краткий трактат о том, как понимать опровергаемый объект согласно теории пустоты, и о рассуждениях, которые следует применять, чтобы по-настоящему устранить искажающие влияния, причиняемые приверженностью к ложному “я”, был написан для начинающих и поэтому отвечает требованиям легкости чтения и простоты практики. Со временем я напишу более сложный трактат для более опытных практиков. А С высоты небес солнце, друг цветов, Посылает тысячу лучей света. С высоты учения о пустоте мудрость Испускает тысячу лучей, позволяющих разглядеть смысл абсолютной истины. Так распространяется нектар учений, столь хорошо изложенных. Будда Ваджрадхара некогда проповедал Тантры, обширные и глубокие; Но в силу его могущества и мудрости, это не было великим подвигом. Не более ли удивительно, что я со своим скудным умом Объяснил здесь в простых словах Самые тонкие мысли Великого Отца, Ламы Цонкапы? Вот что поистине меня поражает! О друзья, которым опостылело носиться по бездонному океану круговорота бытия, Вздымающего бесконечные волны страдания и неведения, Полного бесчисленных морских чудовищ, похитивших сокровища счастья, — Усердно ищите понимания пустоты, воззрения об отсутствии “я”, Достигайте не медля драгоценного острова мудрости, постигающей все, что есть. Колофон: Этот краткий трактат, объясняющий воззрение о пустоте, был написан по неоднократной просьбе Вангсо Кьягьялвы. Искренне посвящаю его тем, кому посчастливилось проявить интерес и веру в понятие пустоты и в учения всеведущего Ламы Цонкапы, Второго Будды, и его прямых учеников. Его автором был буддийский монах Гьялва Гендун Гьяцо, который составил его, живя в ретрите в Пунцог Тадаг Дупэй Жичен Чжадабе. Да породит он чувство открытости в тех, кто его читает. — 28 —
|