|
[40] Так называется комментарий Цонкапы к Шести йогам Наропы. [41] Это современная Бодхгайя в индийском штате Бихар. В том месте монах Гаутама сидел под деревом бодхи и стал Буддой Шакьямуни, Пробужденным Мудрецом из рода Шакьев. [42] Прекрасное объяснение причин такого деления на Колесницы (яны) дано Его Святейшеством нынешним Далай Ламой в книге Tantra in Tibet , translated by Jeffery Hopkins, (London: Allen & Unwin, 1978). [43] О ранних комментаторах каждой из этих систем будет сказано ниже при обсуждении отдельных школ. [44] Эти семь разделов абхидхармы даны ниже при обсуждении школ саутрантики. [45] Школе сарвастивада довелось занять особенно важное место в религиозной жизни Тибета. К этой школе восходит большинство тибетских традиций принятия монашеских обетов и правил поведения. [46] Упоминание об этом дано потому, что, с точки зрения Махаяны, тело Будды — это не обычное тело из плоти и крови, а мысленная проекция всеведущего знания и наделено силой всеведения. [47] Далее в этой главе, в разделе о воззрении читтаматры на основу бытия, мы увидим, что означают эти выражения. [48] То есть, поскольку сознание также является объектом знания, все вещи могут рассматриваться как объекты. Однако ввиду того, что школа читтаматра отводит уму исключительно важное место, в ней предпочитается разделение на две категории: объекты и тот, кто их воспринимает. [49] Те, кто заинтересовался практикой методов созерцания Авалокитешвары, могут найти схему одного такого метода в третьей части моей книги Selected Works of the Dalai Lama III: Essence of Refined Gold , (Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 1985). [50] Цветки балу (ba lu), возможно, Rhododendron anthropogonoides. [51] Цветки трангдзин: Hypericum. [52] Желтая apypa: Terminalia chebula. [53] Apypa шачен (sha chen): Terminalia chebula retz. [54] Ванглаг (dbang lag): Gimnadenia crassinevris. [55] Дзати (dza ti): Myristica moschata (мускатный орех). [56] Д-р Элизабет Ричардс описывает “шесть превосходных” в своей статье “Cures and Concepts of Tibetan Medicine,” The Journal of Tibetan Medicine , Series 2, Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1981. [57] Агару. Aquilaria agallocha. [58] To есть Дэлэг Ринчен Палсангпо, от которого Гьялва Гендун Гьяцо его получил. [59] ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ [60] Существуют три разных толкования двух целей: цель для себя и для других; цель относительная и цель абсолютная; цель для живых существ и цель для Учения. — 135 —
|