Религиоведение

АМАТЭРАСУ (яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги. В мифологии А. выступает богиней солнца, покровительницей земледелия, прародительницей, от к-рой ведут начало некоторые представители человеческого рода. Представление об А. как прародительнице развито в мифах о происхождении от А. яп. императоров, к-рые в свете этого мифа обретали божественную природу потомков богини солнца. На рубеже VII–VIII вв. возникло для отправления культа А. святилище Исэ дзингу, тесно связанное с поклонением императорам. По мере проникновения в Японию буддизма новая религия постепенно усваивала образы традиционных яп. богов, в синкретических (соединенных) верованиях А. почиталась как воплощение Будды Вайрочаны.

АМИДАИЗМ – см. Буддизм.

АМУЛЕТ (араб. – носить) – предмет религиозного культа, обладающий, согласно приписанному ему свойству, способностью выполнять охранительную функцию и приносить удачу. Обычно А. представляет собой небольших размеров антропоморфное, зооморфное или иное символическое изображение; зачастую в качестве А. могут выступать предметы природного происхождения – камни, клыки животных и т.п. Как правило, А. прикрепляется к одежде или носится на теле. Исторически практика использования А. восходит к вере в существование злых и добрых духов, для последних А. служил вместилищем: присутствием в А. доброго духа объяснялась его магическая сила. А. – разновидность оберега.

АНАБАПТИ?СТЫ – см. Протестантизм.

АНАФЕМА (греч.??????? – то, что отставлено, отлучено) – в христианстве – церковное проклятье, отлучение от церкви. Официально А. установлена со времени IV Вселенского – Халкидонского – собора 451 г.

АНГЕЛЫ (греч. ??????? лат. angelus – вестник, посланник) – в иудаизме, христианстве, исламе личные, бесплотные существа, сотворенные Богом. Они возвещают людям волю Бога, исполняют Божьи веления. Считается, что А. совершеннее людей, но как тварные существа ограничены. Обладая свободой воли, они могут подвергаться искушениям и вследствие этого могут устоять в добре, как светлые ангелы, или пасть, как злые духи. В христианстве принято считать, что А. разделяются на девять чинов по три лика: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы, власти; 3) начала, архангелы, ангелы. Иерархия была разработана Дионисием Ареопагитом на основании библейских текстов в сочинении «О небесной иерархии».

АНГЛИКАНСТВО – конфессия протсстантизма, восходящая к Реформацuu в Англии XVI в. Королевская власть, более сильная, чем в континентальной Европе, стремилась ограничить вмешательство папства в свои дела. «Предупредительные статуты» (1354) запрещали английскому церковному суду апеллировать к иноземному, т.е. папскому суду. К XVI в. в королевстве уже существовала реформационная традиция Джона Виклифа (1320–1384) и др. С началом Реформации в Германии известия о деят-сти Аютера и протестантские сочинения быстро достигли Англии и нашли там весьма благоприятную почву. Парламентским актом 1534 г. король Генрих VIII был объявлен главой церкви. В Англии закрывались монастыри, производилась секуляризация церковных владений, прекращался культ святых, икон и статуй, реликвий. Был издан обновленный и одобренный архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером (1489–1556) перевод Библии на англ. яз. При короле Эдуарде VI (1547–1553) регенты, сторонники реформ, приняли меры для их усиления. «Актом о единообразии» в 1549 г. была введена англиканская литургия, изложенная в составленной Кранмером «Книге общих молитв». Реформационное движение не было прервано и кратковременной победой католической партии при Марии Тюдор (1553–1558), когда были казнены многие протестанты, в т.ч. и Кранмер. Правление Елизаветы (1559–1603) стало временем стабилизации А., оформления его вероучительных и литургических особенностей. В 1571 г. был утвержден символ веры, т. наз. «39 статей». В этом документе сохраняется идея о спасающей силе церкви, учение об иерархии, унаследованное от католицизма, но проводится реформационное учение о Священном Писании как источнике вероучения, принцип спасения одной только верой, признаются два таинства – крещение и причащение, отвергается транссубстанциация (пресуществление). В англиканской церкви есть общины, тяготеющие более к реформатскому типу («низкая церковь» ), и общины, ориентированные на восстановление некоторых элементов католического учения и ритуала – мессы, почитания девы Марии и святых – («высокая церковь», или «англокатолики»). Наблюдается также сосуществование этих тенденций в одних и тех же общинах («широкая церковь»). Англиканские церкви (название, употребляется с 1851 г.) управляются законодательными синодами, включающими епископат, священников и мирян. Епископы выбираются синодами во всех церквях, за исключением церкви Англии, где они назначаются короной. Англиканский союз церквей, в который входят 25 автономных церквей и шесть церковных организаций – наиболее крупные церкви в Англии (государственная), Шотландии, Ирландии, США, Канаде, Новой Зеландии, имеет консультативный орган – Ламбетские конференции, созываемые архиепископом Кентерберийским с середины XIX в. В мире насчитывается свыше 70 млн. англикан. Священнослужители англиканских церквей могут состоять в браке. В последнее время к священству допущены женщины. Англиканские церкви разных стран вступили в евхаристическое общение со старокатоликами, лютеранскими церквями Швеции и Финляндии, активно участвуют в межконфессиональных союзах, экуменическом движении. В России действует Англиканская Церковь в Москве (с 1993 г.).