Основы религиоведения

Зороастризм господствовал в древнем Иране (Персии) в V в. до н. э., до покорения его Александром Македонским. Возрождение зороастризма произошло в III в. н. э., а в VII в. его стал вытеснять ислам, пришедший в Иран с арабскими завоевателями.

Часть иранцев, именуемых гебрами, и сейчас исповедует зороастризм. Влияние зороастризма ощущается у курдов, осетин, ингушей.

Верование и культ

Религиозные идеи изложены в священном писании зороастризма – Авесте (закон). Учение о двух божествах: добром, созидательном Агура-Мазда и злом, разрушительном Ангра-Майнью.

Агура-Мазда сотворил все чистое и полезное для людей: огонь, землю, воду, животных, здоровье, правду, добро. Ангра-Майнью – источник всего нечистого и вредного: пустыня, болезни, смерть, ложь и зло.

Между богами идет борьба, в которой Агура-Мазде помогают духи добра и света (агуры), а Ангре-Майнью – духи зла и тьмы (дэвы).

7.2. Иудаизм

Иудаизм относится к числу древнейших монотеистических религий. Его сутью является почитание Яхве, признававшегося сначала божеством– покровителем древнееврейского племени Иуды, а затем Богом всех евреев.

Возникновение и развитие

Пришедшее в Ханаан (Палестину) в ХIII в. до н. э., племя Иуды почитало Яхве, который первоначально олицетворял грозу, огонь и воду. Затем Яхве превратился в Бога – «большего, чем все боги», древних евреев.

Около Х в. до н. э. образовалось древнееврейское рабовладельческое государство во главе с царем. Яхве был объявлен «небесным царем». Ему посвятили Иерусалимский храм, жрецы которого оказывали поддержку царской власти, освящая ее авторитетом Яхве. Иерусалимские жрецы составили и обнародовали Тору (Закон) – свод священных текстов, состоящий из пяти книг. Ее объявили произведением, данным еврейскому народу самим Яхве через пророка Моисея (Моше). Отсюда второе название Торы – Пятикнижие Моисея.

По своему содержанию, заключенному в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, Тора излагает религиозную картину мира и человека: сотворение всего сущего в шесть дней, уничтожение погрязшего в грехах человечества посредством Всемирного потопа, деяния потомков праведного Ноя, пережившего потоп на им же сооруженном корабле (ковчеге), расселение людей по земле после неудавшейся попытки соорудить в Вавилоне «башню до небес», ведущую в обитель Яхве. Далее следует история еврейского народа.

Там же содержится свод религиозно-нравственных требований и правил. Многие из включенных в Тору правовых норм были заимствованы из свода законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.), а также из кодексов древних финикийцев и хеттов.