|
Далее в заявлении имяславцы говорят, что они свое учение»не возводят на степень догмата, ибо оно соборне еще не формулировано», однако ожидают, что»на предстоящем Соборе оно будет формулировано и догматизировано». Авторы заявления просят митрополита Макария доложить Синоду, что они остаются»глубоко оскорбленными словами и действиями архиепископов Антония и Никона». Архиепископ Антоний при этом назван»главным виновником афонской смуты», ибо»он возмутил духовное чувство иноков своими хульными выходками против Имени Иисуса». По поводу»многих клевет»архиепископа Никона в адрес имяславцев, а также бедствий, которые он причинил им»своим жестокосердием и несправедливостью», в заявлении говорится:«Сие да простит ему Господь Бог и мы прощаем». Заявление завершается просьбой о ходатайстве перед Его Императорским Величеством о предоставлении имяславцам скита»Пицунда»на Кавказе с тем, чтобы содержание его было обеспечено»соответствующей долей капитала Пантелеимоновского и Андреевского монастырей, хранящегося в Государственном банке» [1051]. Таким образом, начав со смиренного согласия вернуться в послушание синодальной иерархии, иноки–имяславцьт во главе с иеросхимона–хом Антонием (Булатовичем) заканчивают обвинениями в адрес тех синодальных архиереев, которых они продолжают считать виновниками смуты, выдвигая при этом конкретные финансовые претензии. Никакого покаяния за прежние ошибки в заявлении имяславцев не содержится. Даже отложение от общения с Синодом — акт сам по себе весьма вызывающий — не признается ошибочным: утверждается лишь, что причины, вызвавшие его появление, устранены [1052]. Такая позиция имяславцев, находящаяся в явном противоречии с установленными нормами церковной дисциплины, разумеется, не могла вызвать сочувствия в Синоде. Однако даже после этого никакой резкой реакции от Синода не последовало: синодальные архиереи находились в слишком трудном положении и желали, очевидно, с помощью Московской конторы поскорее положить конец делу имяславцев. Следует отметить особую роль, которую сыграл в деле имяславцев епископ Модест (Никитин). Во многом именно благодаря его такту и терпению удалось примирить с официальным церковным руководством тех имяславцев, которые занимали по отношению к Синоду решительную и непримиримую позицию. О своей полной поддержке имяславцев епископ Модест вновь засвидетельствовал в письме на имя главного редактора журнала»Дым отечества»А. Л. Гарязина, одного из наиболее активных защитников афонских иноков: Благодарение Господу Богу, — писал епископ Модест, — все иноки имяславцы оказались истинными чадами церкви. Благодарю Бога за это. Вам же говорю русское спасибо за Вашу помощь мне. О. Антоний и все виденные мною иноки афонские назначены в число братии Знаменского монастыря. Употреблю все усилия, чтобы они остались пребыванием своим в монастыре довольны. Будут жить, смотря по их склонностям, или в Знаменском монастыре в Москве, или вне Москвы на монастырской даче<…>Разность мнений не должна мешать единению и любви<…>Когда Господь Бог вложит в сердце царево желание собрать очень нужный для Церкви Собор, Он Один ведает. До Собора же возможна литературная борьба, но хорошо было бы, если бы она не была остра [1053]. — 213 —
|