|
30 июня архиепископ Никон обратился к инокам–келлиотам с письмом, в котором предложил им со 2 по 4 июля совершить пост, а затем к 5 июля прибыть в Пантелеймонов монастырь для празднования памяти преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского и для совершения»молитвы о вразумлении заблудших и водворении церковного мира» [766]. Однако»заблудшие»были вразумлены иным образом, и церковный мир был водворен еще до того, как иноки–келлиоты вознесли об этом свои молитвы. К 5 июля, когда келлиоты прибыли в Пантелеймонов монастырь, обитель была уже очищена от»заблудших». Вот как происходило»водворение церковного мира»в русских афонских обителях. 3 июля в Пантелеймонов монастырь прибыл пароход»Херсон» [767], на который при помощи солдат 6–й роты 50–го Белостокского полка погрузили отчаянно сопротивлявшихся монахов–имяславцев общим числом 418 для вывоза с Афона [768]. 6–8 июля пароход забрал 183 монахов из Андреевского скита: в отличие от иноков монастыря святого Пантелеймона, имяславцы Андреевского скита не оказали никакого сопротивления солдатам (которых в Андреевский скит было пригнано два взвода) [769]. Таким образом, всего на пароходе»Херсон»вывезен с Афона 621 монах [770]. 8 июля в Андреевский скит вернулся игумен Иероним и с ним 52 монаха; в скиту их встретили 156 иноков, оставшихся там после вывоза имяславцев. Игумена Иеронима»облекли в мантию, возложили на перси архимандритский крест и орден св. Анны 2–ой степени» [771]. А спустя три месяца, 14 октября, золотых крестов и почетных грамот от Вселенского Патриарха»в ознаменования благополучного избавления святой Афонской Горы от ереси имябожничества»удостоились игумен Пантелеимонова монастыря архимандрит Мисаил и наместник монастыря иеромонах Иакинф [772]. В своем докладе Синоду архиепископ Никон так описывал выдворение имяславцев Пантелеимонова монастыря с Афона: 3–го июля состоялось наконец столь нашумевшее в иудейской печати изъятие из монастыря вождей и наиболее упорных сторонников смуты. Я, конечно, не принимал никакого участия в этом воздействии государственной власти: все средства увещания были истощены, и я оставался на»Донце»<…>Часа в три пополудни консул, командир лодки и все наличные военные чины отправились в монастырь<…>Все входы и выходы были заняты солдатами, оставлен лишь один выход — на лестницу, ведущую к порту и пристани<…>Почти три часа увещевали»имяславцев»добровольно идти на пароход: успеха не было. По–видимому, им хотелось вызвать кровопролитие, дабы приобрести славу мучеников; в то же время они, конечно, были уверены, что кровопролитие допущено не будет ни в каком случае, и вот, чтобы поиздеваться над правительственной властью и оттянуть время, они упорно противились: пели, молились, клали поклоны. Вообще, кощунственное отношение к святыне и молитве проявлялось в целях демонстративных постоянно: иконами защищались, пением отвлекали внимание, с пением потом плыли на лодке на»Херсон». Наконец, рожок заиграл»стрелять». Это было сигналом для открытия кранов водопровода. Вместо выстрелов пущены в ход пожарные трубы. Понятно, при этом не обошлось без царапин у тех, кто старался защитить себя от сильной струи воды доскою или иконою. Только тогда упорствующие бросились бежать. Их направляли на»Херсон».«Раненых», то есть оцарапанных, оказалось около 25 человек, которым раны были перевязаны нашим судовым врачом, а через два–три дня повязки были уже сняты [773]. — 152 —
|