Игнатий Лойола. Учитель духовности

Послушание и руководство

Игнатий печально знаменит как приверженец строгой, военной дисциплины. В Конституциях он, подчеркивая важность послушания, использует образы, популярные в его время, которые сегодня во многом уже устарели. Однако каков его действительный духовный идеал по сторону всех клише?

Игнатий мыслит в категориях идеалов позднесредневекового рыцарства . Молодой рыцарь связывает себя узами личной преданности и послушания со своим господином. Он свободно вступает в этот союз. Этот союз является обоюдным обязательством. Рыцарь обещает служить своему господину, а за это господин гарантирует ему содержание и защиту. Произнося слова обетов, иезуит обещает послушание Богу. Текст обетов использует выражения, характерные для рыцарских вассальных формул. Этот союз не означает, – как это было свойственно римской или некоторым современным воинским традициям, – принуждения и своего рода крепостной зависимости, а напротив предполагает отношения верности, основанные на свободном волеизъявлении и личном доверии.

В последние годы жизни взгляд Игнатия на послушание стал более узким. Тем не менее, игнатианское понимание послушания делает акцент не на мелочном регламентировании повседневной жизни членов ордена, а на послании индивида для предназначенного ему апостольского служения. Очень важным является то обстоятельство, что перед принятием решения «вышестоящий» совещается со своим «подчиненным». Они совместно различают , какие возможности открываются перед ними, и какое решение было бы наиболее целесообразным. При этом начальствующие должны обладать искусством делегирования своих полномочий. Насколько это возможно, решения должны приниматься на нижних уровнях иерархии, непосредственно на местах. Так как боязливые и властолюбивые люди не могут передавать полномочия, то им не следует занимать руководящие посты. Начальствующие должны уметь доверять людям и не стремиться к власти.

Игнатий хочет, чтобы тот, кто упражняется в послушании, видел в своем предстоятеле Христа. Этот принцип является древней церковной традицией. Сегодня такое богословие представляется нам преувеличенным и идеологизированным. В наше время, когда господствует критический и просвещенный дух, большинство людей с трудом воспринимают подобные идеи. Однако с помощью другой мысли, также принадлежащей св. Игнатию, этот принцип можно перевести на язык, более понятный сегодняшнему человеку. Святой Дух действует многообразно, Он действует во Христе, в отдельных христианах, в различных христианских общинах, в Церкви как таковой и в христианах, которые исполняют в Церкви служения, связанные с властью и ответственностью (ср. например, ДУ 365). В случае последних, по мнению Игнатия, следует уповать на то, что Дух дарует им достаточную широту взгляда, бо?льшее бесстрастие и бо?льшую способность различения духов. Доверяя принимаемым ими решениям, человек доверяется определенному – не единственному – образу водительства Святого Духа. Эту мысль можно также дополнить тем, что в своем предстоятеле человек должен видеть Христа, через Которого Дух руководит отдельным христианином и всей Церковью.