Как познается Бог

Если эта последовательность нарушается — возникают лишь напрасные трудности. И людям, стремящимся к духовному лидерству, надо смириться с тем, что учеников, достойных высоких посвящений, — лишь единицы. А создание в этом деле “мас­со­во­с­ти” — пусть хоть и из лучших побуждений — является причинением вреда, а не пользы.

Обращу в связи с этим внимание на то, что ведь ни один из Высших Божественных Учителей Земли не раскрывал и не раскрывает перед массами людей высшие психоэнергетические техники, хотя, несомненно, Они их знают. Свои проповеди Они посвящают в основном этике и общей обрисовке духовного Пути. А высшие посвящения Они дают лишь единицам учеников, как это было, например, в моём уче­ни­чес­тве.

Я слышал на это такое возражение: Бог приводит учеников в эзотерические группы, Он же их выведет, когда будет нужно; моя же, мол, забота — лишь передавать знания.

Да, Бог именно так и поступает, оберегая наиболее ценных Своих учеников. Но Он же попускает преподавателям совершать ошибки на других учениках, ос­тав­ляя им свободу воли, свободу выбора — вредить, или не вредить людям.

Ведь так же Он попускает людям нарушать и другие законы — не только духовного совершенствования. И люди их нарушают, влияя на чужие судьбы и строя судьбы собственные.

В итоге все, включая преподавателей эзотери­чес­ких дисциплин, должны научиться соблюдению главного принципа этики: “Не повреди другому!”

Примитивные изначально, а также выродившиеся религиозные течения рассматривают людей, с одной стороны, и Бога — с другой, как два вечно разделённых и никогда не смыкающихся полюса. Мы — грешные и немощные люди, задача наша состоит лишь в том, чтобы избежать — путем усердных молитв и жертвоприношений (иногда кровавых) — попадания в ад. Бог же есть некое далёкое и непознаваемое страшное существо (иногда облекаемое фантазией в форму тела человека или какого-нибудь животного), которое наказывает людей и воюет с переменным успехом с “мировым злом”, иногда называемым дьяволом. Это существо может даровать или не даровать нам земных благ. В надежде, что, всё-та­ки, может быть, дарует, надо его об этом очень настой­чиво просить, например, так: “Подай, Господи! Подай, Господи!”...[22]

Людям таких воззрений совершенно непонятны пожелания Бога о том, чтобы мы — через усилия в самосовершенствовании и через Любовь к Нему — стремились к Слиянию с Ним.

Да, это интересный парадокс: подавляющему чис­лу верующих в Бога людей совершенно непонятно, что именно нужно делать в связи с тем, что сущес­т­вует Бог.