|
Уиллиам Ролл взял Тину в свою параисихологическую лабораторию для дальнейшего тестирования. Будучи там, она сломала ногу и попала в больницу. Ахеибах навестил ее в больнице. Пока он там находился, ее пластиковый ремешок на руке неожиданно подпрыгнул в воздух, затем то же случилось и с пузырьком лака для ногтей. В обоих случаях репортер видел, как она их швырнула. Когда же он сказал ей о том, что видел, она просто захихикала и извинилась: «Простите, — сказала Тина, улыбаясь».2 С тех пор, случай с полтергейстом в Колум-бусе вошел в литературу. Скептики опубликовали свои кри- 1 Более подробный анализ этого случая см.: James Randi, «The Columbus Poltergeist Case, Parts I and II,» Skeptical Induirer, 9, no 3 (Spring, 1985) and 10, no 5 (Fall 1985). 2 Joel Achcnbach, «The Teen-Ager and the Poltergeist,» Buffalo Magazine, Oct. 28, 1984. 483 тические замечания. Огромное количество публикаций — включая «Reader's Digest» — представили свои версии случившегося в доме Тины, с явным намеком на то, что там происходило что-то сверхъестественное. Так еще одно проявление паранормального стало частью фольклора и легенд. Тина Реш и Ури Геллер — такие же люди, как Евсафия Палладино, Дуглас Хоум, Джозеф Смит и, вероятно, даже как Иисус и Моисей. Случай с Тиной Реш — далеко не единственный; он очень напоминает случай с сестрами Фокс в девятнадцатом веке. И в наше время, и в прежние века психологические процессы остаются теми же. Со стороны медиумов и пророков мы видим сознательный обман, мошенничество, чувсто своей исключительной роли. Со стороны доверчивой публики — жажду верить в спиритуалистический, потусторонний универсум и сверхпсихику. Почему же в сердце человека так глубоко и прочно коренится соблазн верить в трансцендентное? Почему этот соблазн появляется вновь и вновь практически во все времена? Можно ли дать объяснение этой навязчивости? Вот тот круг вопросов, к которому нам теперь следует обратиться. XIV. ЕСТЬ ЛИ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ? Есть ли жизнь после жизни? Это — древний вопрос, который исследуют спиритуалисты и парапсихологи, и это, вероятно, — наиболее важный вопрос, который встает перед каждым из нас. Экзистенциальная коллизия состоит в том, что каждому придется умереть; и хотя большую часть жизни каждый волен не обращать на это внимания, он не может, в конце концов, избежать смерти. Даже в тот момент, как человек родился, он уже достаточно прожил, чтобы умереть. Вопрос о жизни после смерти всегда был предметом человеческого вопрошания, философской рефлексии и научного интереса; и он же дал основной импульс к появлению религии. В самом деле, стремление к Богу основным своим побуждением имеет страх перед смертью и неизвестностью и наше желание преодолеть их ужас и тьму. Вера в Бога коренится в страстном желании того, что Бог спасет нас от умирания и даст нам вечную жизнь. Таким образом, многие оказались не в силах относиться к этому вопросу беспристрастно, ведь от его решения зависит так много. — 349 —
|