Бог говорит

[24] Т.е. в результате правильного поведения людей.

[25] В теле в качестве Аватара.

[26] Т.е. отключая их теми или иными способами, стремясь отдать себя только медитации.

[27] Т.е. бескорыстное и свободное от привязанности к дей­ствию служение другим людям своими знаниями и опытом.

[28] Отрешённый от “мирского” образ жизни в гармонии с Богом, “один на один” с Богом; то же, что монашество.

[29] Вглубь многомерного пространства.

[30] Речь идёт о недопущении напрасного расходования энер­гии организма.

[31] В Параматмане.

[32] Брахмачария — “образ жизни Брахмана”, или жизнь в состоянии “оча­ро­ван­ности Брахманом”, т.е. невовлечён­ность в иллюзии материального мира.

[33] Вещество, энергия, рассеянные в космическом прост­ранстве в диффузном состоянии. Является “строи­тель­ным материалом” для создания материи и душ.

[34] Йони.

[35] Поток Сознания Брахмана, в который может погружать себя практикующий буддхи-йогу.

[36] Кама.

[37] Ишвара.

[38] Т.е. достигший воплощения.

[39] Это надо понимать в свете знаний о многомерной при­­роде вселенной.

[40] В Слиянии с Ишварой (Творцом).

[41] Энергии Атмана. Разъяснение см. в стихе 8:12. (В противном случае рассматриваемое изречение не будет иметь смысла). Дополнительные разъяснения — в книге [21].

[42] Органы чувств.

[43] См. [16].

[44] Произносится как АОУМ; так звучит (на высоких и нежных тонах) Пранава, являющаяся потоком Сознания Бра­х­­­мана.

[45] Речь идёт о пространственных мерностях. Высшая ме­р­­­ность — Обитель Ишвары.

[46] Мера времени, употреблявшаяся в Ведах. День и Ночь Брахмана есть цикл космических пульсаций, начи­на­ю­щийся от сотворения материального мира, затем следует этап развития последнего, “конец света” и Пралайа.

[47] Речь идёт именно о телах всех существ.

[48] Ритуальный напиток.

[49] В этих аллегориях упоминаются персонажи древнеиндийской мифологии. Разъяснение — в последнем стихе этой главы.

[50] Недуховных начинаний. Также начинаний “от себя”.

[51] Земля, Вода, Огонь, Воздух, Акаша.

[52] Относительно других людей.

[53] В этом образе описывается одна из принципиальных медитаций буддхи-йоги. В нём же — ключ к познанию Брах­мана и Ишвары.

[54] Параматманом.

[55] Мой Атман.

[56] Якшей и ракшасов.

[57] Санньясой.

[58] Т.е. самодостаточный, не стремящийся к праздному об­­щению.

[59] Кармой.

[60] Пункты 3:а-д обсуждались в т.ч. в предыдущих главах.

[61] Слово “Йога” в данном контексте употребляется в зна­чении “слияние”, т.е. речь идёт о достижении конечной Це­ли. В других местах это же слово может означать систе­му методов для продвижения к ней.