|
Или в иной терминологии, эон Озириса, с его архетипом «страдающего, умирающего и воскресающего» Бога (типологически к этой категории принадлежит и христианство), сменяется в настоящее время эоном Гора.[636] В начале эона Озириса «широкое распространение получили мифы и культы Осириса и Исиды, Аттиса и Кибелы, Адониса и Афродиты. Образы этих страдающих, умирающих и воскресающих богов некогда возникли как олицетворение растительной силы природы с её годовыми циклами. Но в условиях усложнявшейся жизни эллинско-римских городов эти образы приобрели символический смысл, на первый план выступила их сущность в качестве глубоко и несправедливо пострадавших богов. К ним и тянулись страждавшие души как свободных, так и рабов, которые нуждались в утешении».[637] Постепенно все эти культы были вытеснены культом «Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие», говоря словами апостола Павла (2 Тим., 1:10). Типологически Иисус Христос, «смертью смерть поправший», также принадлежит к категории страдающих, умирающих и воскресающих Богов. (Что касается Иисуса Христа, то, как отмечает известный современный эзотерик Валерий Захаров - «никто из апологетов и отцов церкви, в том числе и бл. Августин, не сумел или даже не взялся объяснить, почему для спасения человечества Богу пришлось Сына Своего предать на позорную казнь. Этот вопрос бл. Августин обходит, не желая его обсуждать. В то же время для умозрительного обоснования догмата грехопадения или догмата Троицы он широко использует весь арсенал неоплатонической философии»[638]). «Нынешнее человечество живет в конце «эона Озириса», что характеризуется «архетипом умирающего и воскресающего бога». Этот «эон», цикл, характерен патриархальной этикой и представлением о божественности как о чем-то отвлеченном и моральном. Закон этого цикла требует от человека аскетизма и отказа от своей воли. Но всё это заканчивается. Близится следующий цикл – «эон Гора», сына Озириса. В этом периоде будут иная религия и иная культура, основанные на новой этике. Теперь «божество» будет внутри человека («каждый мужчина и каждая женщина – это звезда», гласит важнейший закон Кроули), а не вне его. Поэтому никаких ограничений не будет, и наступит царство тотальной свободы».[639] Сущность эона Озириса и эона Гора находит своё выражение в символизме Богов, именем которых названы эти эоны. Согласно Дороти Норман, символизм Озириса, Гора и Сета – антипода Гора, который умертвил Озириса, воскрешенного потом Гором, с помощью Изиды, заключается в следующем: «Задача героя в человеке – постоянно действовать в динамичном, позитивном, творческом согласии с прошлым, настоящим и будущим; жить в гармонии и стараться сохранить то, что способствует развитию жизни; противостоять и разрушать то, что этому не способствует. Озирис представляет собой прошлое, трансформированное в будущее посредством воскрешения, ставшего возможным благодаря Гору, причём последнего можно считать отцом Озириса как нового развития. Сет в будущем вновь появляется как необходимый соперник Гора. В этом контексте Озириса можно определить как «богочеловека», как божественное начало в человеческой плоти; как способность любить и сносить испытания. Образ Озириса, подобно образу Иова, подразумевает страдание человеческого эго в его собственном аду; то, что человеку необходимо познать, пережить, испытать, преобразовать. — 499 —
|